Marie, la femme : dimension anthropologique et biblique
Par Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Mis à jour le
Dans l’Évangile de Jean, Jésus s’adresse à Marie avec le titre de « Femme » en deux moments cruciaux : aux Noces de Cana (Jn 2,4) et à la Croix (Jn 19,26). Ce titre apparemment distant renferme une profonde intention théologique : en appelant Marie « Femme », Jean évoque la figure de la femme de la Genèse et de la femme de l’Apocalypse.
La Nouvelle Ève
Marie est la Nouvelle Ève : tandis que la première femme a dit « non » à la volonté de Dieu, Marie a dit « oui » (Fiat). Cette typologie patristique, développée par Justin, Irénée et Tertullien, souligne la dimension salvifique de la féminité de Marie. La femme qui a apporté la mort est remplacée par la Femme qui accueille la Vie.
La femme de l’Apocalypse
Le chapitre 12 de l’Apocalypse décrit une femme vêtue du soleil, la lune sous ses pieds et une couronne de douze étoiles. L’exégèse catholique identifie cette figure à Marie et à l’Église. La tradition artistique a représenté Marie avec ces attributs de la Femme de l’Apocalypse, image que l’on retrouve sur la Médaille miraculeuse.
Marie et le féminin sacré
La Mariologie contemporaine a approfondi la dimension du féminin en Dieu et dans l’Église à partir de Marie. Le pape Jean-Paul II, dans la lettre Mulieris Dignitatem (1988), a développé une « théologie du féminin » à partir de la figure de Marie, valorisant ses traits de réceptivité, de fidélité et de maternité comme des traits théologiquement significatifs.
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