Le trésor caché et la sagesse de Salomon : 1 Rois 3, Romains 8 et Matthieu 13

Tout s’accomplit pour le bien de ceux qui aiment Dieu.
Rm 8,28

Le dix-septième dimanche du Temps Commun de l’Année A rassemble trois textes autour du trésor qui vaut plus que tout et de la sagesse qui sait le reconnaître. 1 Rois 3,5.7-12 raconte le rêve de Salomon : Dieu lui offre ce qu’il souhaite, et il ne demande pas richesse ni victoire, mais un cœur compréhensif pour gouverner. Romains 8,28-30 assure que tout concourt au bien de ceux qui aiment Dieu, qui les a prédestinés, appelés, justifiés et glorifiés. Matthieu 13,44-52 raconte les paraboles du trésor caché et de la perle de grande valeur : celui qui les découvre vend tout pour les obtenir. Les trois textes convergent vers la même intuition : il existe un bien qui surpasse tous les biens, et la sagesse consiste à le reconnaître et à le choisir sans réserve, en laissant derrière soi ce qui semblait précieux.

I. La première lecture : 1 Rois 3,5.7-12

Le Seigneur apparaît à Salomon dans un rêve à Gabaon et dit : « Demande ce que tu veux que je te donne » (1 Rois 3,5). Salomon reconnaît ses limites : « Je suis encore jeune et je ne sais pas comment m’y prendre » (v.7). Et il demande non pas ce que la logique du pouvoir suggérerait : « Donne-moi un cœur sensible pour gouverner ton peuple et faire la distinction entre le bien et le mal, car qui pourrait gouverner ton peuple si nombreux ? » (v.9). Dieu approuve son choix : Salomon n’a pas demandé une longue vie, de la richesse ou la mort de ses ennemis, mais la capacité de discerner la justice. Et parce qu’il a fait cette demande, il recevra bien plus : « Je te donnerai un cœur sage et intelligent, comme personne avant toi n’en a eu et personne après toi ne l’aura » (v.12). La sagesse de Salomon est la parabole de la perle : celui qui reconnaît la valeur suprême du discernement trouve tout ce dont il avait besoin.

II. La deuxième lecture : Romains 8,28-30

Paul énonce l’un des principes les plus profonds de sa théologie : « Nous savons que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qu’il a prédestinés selon son plan » (Rm 8,28). « Toutes choses » incluent la souffrance, la faiblesse, l’incertitude, le joi mêlé au blé : rien ne sort du champ du dessein de Dieu pour ceux qui l’aiment. Et la base de cette certitude est la chaîne de la prédestination : « Ceux qu’il a prédestinés, il les a également appelés ; ceux qu’il a appelés, il les a justifiés ; et ceux qu’il a justifiés, il les a glorifiés » (vv.29-30). La glorification est énoncée au passé, « il les a glorifiés », car Paul parle de ce que Dieu a déjà décidé : l’histoire n’est pas terminée, mais la décision de Dieu est antérieure à l’histoire et irrévocable.

III. L’évangile : Matthieu 13,44-52

Jésus raconte trois paraboles brèves. La première : « Le Royaume des Cieux est semblable à un trésor caché dans un champ. L’homme qui le trouve le cache à nouveau et, rempli de joie, vend tout ce qu’il a pour acheter ce champ » (Mt 13,44). La seconde : « Le Royaume des Cieux est également semblable à un marchand qui cherche des perles fines. Lorsqu’il en trouve une de grande valeur, il vend tout ce qu’il a pour l’acheter » (vv.45-46). Les deux paraboles ont la même structure : découverte, joie, vente de tout, achat. Ce qui change, c’est le type de découverte : dans la première, l’homme trouve par hasard (il trébuche sur le trésor). Dans la seconde, le marchand cherche activement. Dans les deux cas, la réaction est identique : « vend tout ». Le Royaume n’est pas une addition à la vie existante : il remplace tout le reste par ce seul qui vaut. La troisième parabole décrit la filet qui ramasse des poissons de toutes sortes : au bord de l’eau, les bons sont séparés des mauvais. C’est la même logique que celle du joio et du blé : la séparation vient, mais pas immédiatement. À l’écrivain devenu disciple du Royaume, Jésus le compare au maître de maison qui « tire de son trésor des choses nouvelles et anciennes » (v.52) : la nouveauté de l’Évangile ne supprime pas la richesse de l’Écriture, mais la réalise.

IV. Marie et la perle précieuse

Romains 8,29 parle de prédestination à être conformé à l’image du Fils. La tradition mariologique a reconnu en Marie la créature la plus prédestinée : celle qui a été choisie avant tous les temps pour être la Mère du Fils, celle qui a été préservée du péché originel précisément pour que l’image du Fils brille en elle sans obstacle. Salomon demanda de la sagesse et reçut tout. Marie a reçu tout parce qu’elle a été choisie pour la mission suprême, et dans cette élection, elle a reçu la grâce pleine. Les paraboles de Matthieu 13 éclairent la réponse de Marie à l’Annonce : lorsqu’on lui annonça, Marie trouva le trésor caché. La réponse « Qu’il advienne en moi selon ta parole » est le « vends tout » de la parabole : Marie n’a pas négocié, ne s’est pas assurée, n’a pas posé de conditions. Elle a vendu toute son autonomie pour acheter le champ où le Fils de Dieu viendrait habiter. La tradition liturgique l’a appelée « Sedes Sapientiae », Séance de la Sagesse : non seulement parce qu’elle a engendré la Sagesse incarnée, mais aussi parce que dans sa personne s’est réalisée le choix que Salomon fit dans un rêve, maintenant en pleine veille et en pleine liberté.