Wzniesienie Najświętszej Marii Panny

# Assunção de Maria: Dogma e Fundamento Teológico## Bula Apostólica *Munificentissimus Deus* de Pio XII (1950)A atenção do universo católico concentrou-se durante os últimos três anos no “novo dogma” definido por Pio XII em 1º de novembro de 1950, num cenário de solenidade extraordinária. Nenhuma das centenas de milhares de pessoas presentes, atraídas por uma visão quase celestial, esquecerá essa abertura da vida após a morte nas nossas circunstâncias terrenas.Pio XII, na presença do Colégio Cardinalício, 700 bispos e diante de uma multidão grandiosa, interpretou com sabedoria a solenidade do momento: “As próprias pedras desta basílica patriarcal vibram e se regozijam com emoções, erguidas em todos os lugares em homenagem à Assunção.”No entanto, esse dia não veio sem preparação. O crescimento da Igreja, na verdade, é fruto do empenho do Espírito Santo, que progride na Igreja sob a assistência da Tradição Apostólica. Os três fatores principais no desenvolvimento dos dogmas são destacados no Concílio Vaticano II:> “Esta tradição apostólica progride na Igreja sob a assistência do Espírito Santo… tanto pela contemplação e estudo dos fiéis, quanto pela íntima compreensão das coisas espirituais, ou ainda pela pregação daqueles que, com a sucessão do episcopado, receberam o carisma da verdade.” (*Dei Verbum*, 8)Isso se aplica à Imaculada Conceição, cuja definição em 1854 foi precedida por uma fé intuitiva, pelo argumento do mediador mais perfeito de Duns Scotus e pela contribuição do magistério. Um processo semelhante ocorreu na história do dogma da Assunção, embora menos controverso. Após superar dificuldades, o supremo magistério da Igreja definiu o dogma na Bula *Munificentissimus Deus*.> “Pelo que, depois de termos dirigido a Deus repetidas súplicas… para glória de Deus onipotente… para honra do seu Filho… e para gozo e júbilo de toda a Igreja, com a autoridade de nosso Senhor Jesus Cristo, dos bem-aventurados apóstolos São Pedro e São Paulo e com a nossa, pronunciamos, declaramos e definimos ser dogma divinamente revelado que: a imaculada Mãe de Deus, a sempre Virgem Maria, terminado o curso da vida terrestre, foi assunta em corpo e alma à glória celestial.” (*Munificentissimus Deus*, 44)## Referências: – DE FIORES, Stefano. MEO, Salvatore (Org.). *Maria: Novo Dicionário de Mariologia*. Bologna: EDIZIONI DEHONIANE, 2006. – *Constituição Dogmática Dei Verbum*. Petrópolis: Vozes, 1969. – *Constituição Apostólica Munificentissimus Deus* do Papa Pio XII, 1950. Disponível em: [link](https://www.vatican.va/content/pius-xii/pt/apost_constitutions/documents/hf_p-xii_apc_19501101_munificentissimus-deus.html)Explore a Mariologia, Teologia Mariana e Aparições Marianas no Instituto Locus Mariologicus e inscreva-se na Pós-Graduação em Mariologia para aprofundar seus estudos.## Podstawy doktrynyDefinicja z 1950 roku nie powstała z powodu nowej odkrycia, ale z **sensus fidei** – zgodnej wiary kapłanów i wiernych na przestrzeni wieków. Przed ogłoszeniem doktryny, Stolicę Apostolską konsultowano z episkopatem światowym (enkykliką *Deiparae Virginis Mariae*, 1946) i stwierdzono szeroki konsensus oparty na pobożności maryjnej, liturgii oraz świadectwie Ojców i teologów – w tym św. Jana Damaszena, św. Tomasza z Akwinu, św. Bonawentury i św. Roberta Belarminiego.## Jak ukształtowała się wiara w Wniebowzięcie?Pismo Święte nie opisuje bezpośrednio końca życia Maryi. Do kształtowania wiary w Wniebowzięcie przyczyniły się: świadectwo *Epifaniusza z Salaminy* (zm. 403); apokryficzne narracje zwane *Dormitio* lub *Transitus Mariae*; tradycja dotycząca grobu Marii w Getsemani, gdzie wykopano grób z I wieku; święto *Dormicji* obchodzone 15 sierpnia od starożytności; oraz homilie patrystyczne z VI-VIII wieku (Modestus z Jerozolimy, Andrzej z Krety, Germann z Konstantynopola, Jan Damaszene).## Powody teologiczneWniebowzięcie jest **koronacją spójnej doktryny maryjnej**: wynika z połączenia Maryi z Chrystem, jej boskiej macierzyństwa, wiecznej dziewiczości, pełnej świętości i niepokalanego poczęcia. Do tekstów biblijnych interpretowanych w tym kontekście należą: 1 Mojżeszowa 3,15, Łukasz 1,28, 1 Koryntian 15,20-23, obraz Maryi jako **Arki Przymierza** (Objawienie 11,19) oraz „kobiety ubranej w słońce” z Objawienia 12,1.## Wniebowzięcie w Soborze Watykańskim II*Lumen Gentium* (nr 59, 68) podkreśla wymiar **eksklejalny**: Maria Wniebowzięta jest „obrazem i początkiem Kościoła, który ma się wypełnić w przyszłym wieku”, symbolem nadziei dla ludu Bożego wciąż podążającego drogą wiary.## Czy Maria umarła przed Wniebowzięciem?Doktryna nie wydaje opinii na temat śmierci Maryi. Istnieje starożytna tradycja potwierdzająca jej śmierć, a także nurt „imortalizmu”. Jan Paweł II w jednej z katechez o Maryji przyjął tradycję śmierci: skoro Jezus umarł, to logiczne jest, że Matka również doświadczyła tej przejścia. W tym rozumieniu Wniebowzięcie oznacza jej **wczesną chwalebną zmartwychwstanie**.## Często zadawane pytania**Kiedy obchodzimy święto Wniebowzięcia?**15 sierpnia.**Jaka jest różnica między Wniebowzięciem a Ascencją?**Ascencja dotyczy Jezusa, który wzniósł się do nieba dzięki własnej mocy. Wniebowzięcie to Maryja, **zniesiona do nieba łaską Boga**.**Czy Wniebowzięcie znajduje się w Biblii?**Nie wprost. Opiera się na żywej tradycji Kościoła, interpretując teksty takie jak 1 Koryntian 15, Apokryfie i obrazie Maryi jako nowej Arki Przymierza.## Polecamy również– [Niepokalane Poczęcie](https://locusmariologicus.org/imaculada-conceicao/) – [Wieczna Dziewica Maria](https://locusmariologicus.org/virgindade-perpetua-de-maria/)