Pan jest: Maryjo, ukochanym uczniku i uznanie na brzegu morza.

Dominus est!

Ewangelia według Jana, Piąta Niedziela Wielkanocna

Medytacja mariologiczna na podstawie czytań z Piątej Niedzieli Wielkanocnej (Jana 21, 1-14)

Refleksja nad Mariologią oparta na czytaniach z Piątej Niedzieli Wielkanocnej – skupienie się na postaci ucznia ukochanego i jego roli w rozpoznawaniu Pana.

Liturgia Piątej Niedzieli Wielkanocnej przedstawia tekst o głębokim znaczeniu mariologicznym, nie ze względu na bezpośrednie pojawienie się Maryi, ale z powodu bliskiego związku ucznia ukochanego z tą świętą. Ten uczeń, który był przy krzyżu i został powierzony Marii jako syn, jest tym, który pierwszy krzyczy: “Dominus est!” (Jana 21,7).

I. Uczeń ukochany: Syn Maryi

Na Kalwarii, Jezus wskazuje ucznowi ukochanemu swoją matkę: “Oto Twoja matka” (Jana 19,26). Od tego momentu uczeń przyjmuje Marię do swojej domu i staje się jej duchowym dzieckiem. Ignace de La Potterie w książce *Maria w tajemnicy sprzymierzenia* (1988) podkreśla, że przyjęcie to nie jest tylko fizyczne, ale przede wszystkim duchowe: uczeń ukochany postrzega Marię jako nauczycielkę wiary, wzór kontemplacji i towarzyszkę w tajemnicy wiary.

Dlatego też, gdy rano nad jeziorem Tyberiadzkim, to właśnie uczeń ukochany jest pierwszą osobą, która rozpoznaje Pana. Nie jest to przypadek, ale konsekwencja teologiczna. Edukacja maryjna, jej pamięć i wnikliwość (jak wspomina Ewangelia o tym, że “strzegła wszystkiego w swoim sercu” – Łukasz 2,19), uczyniły ucznia zdolnym do rozpoznania zmartwychwstałego Jezusa tam, gdzie inni widzieli tylko obcego.

II. Ogień i pamięć o negacji

Najbardziej subtelnym elementem tekstu jest odniesienie do ognia (greckie słowo *anthrakia* występuje tylko w tym fragmencie Ewangelii Jana, opisując nocne zdarzenie z zdrady i negacji Piotra). Ogień ten symbolizuje zarówno chwilę gorącej pasji, jak i moment przebaczenia. W kontekście tekstu, jest to pamięć o negacji, którą Piotr wyraził przy ognisku w nocy, a także moment, w którym ta negacja została odwrócona.

# Gdzie jest Maryja w tym momencie?Tradycja Kościoła, przyjęta w *Dyrektywie o Popularnej Piety* (nr 157), przedstawia Maryję jako Matkę Miłości, która w czasie Wielkanocy interceduje za uczniami, którzy zawiedli. Ognie żarzące z opowieści Jana (J 21) są konkretnym znakiem, że jej intercesja została wysłuchana: Zmartwychwstały nie oskarża, ale przygotowuje posiłek!## Zasada maryjna Kościoła – zasada miłosierdzia przyjmującego przed osądzeniem.Piotr, który zaprzeczył, jest pierwszym, który wkracza do morza i idzie na spotkanie Pana (J 21,7). Maryja ukształtowała ten impuls śmiałej pewności siebie: nie z powodu tego, co zrobił, ale z miłości, jaką oczekiwał.## III. «Wiedzą, kim jest»?: rozpoznawanie tożsamości> “Nikt z uczniów nie odważył się zapytać go: Kim jesteś? Bo wiedzieli, że to Pan” (J 21,12). Paradoks joński: wiedzą i nie pytają, ponieważ oczywistość obecności przewyższa potrzebę pytania. Rozpoznanie nie wynika z logicznego dowodu, ale z doświadczenia wspólnoty: rozbite chleb, upieczony ryż, ogień zapalony dla nich.Mariologia paschalna identyfikuje tu wzór rozpoznawania eucharystycznego, które Maryja doświadczyła przez całe życie. Jak pisze Jan Paweł II w *Ecclesia de Eucharistia* (2003, nr 55): “Maria jest kobietą eucharystyczną we wszystkich aspektach jej życia”. Postawa uczniów w Tiberiadzie, “wiemy, że to Pan”, bez potrzeby pytania, jest postawą ukształtowaną przez pedagogię eucharystyczną Marii.Antifona *Sub tuum praesidium*, najstarsza modlitwa maryjna (III wiek), wzywa Maryję jako Theotokos właśnie w tym kontekście: ona, która narodziła Pana, jest gwarancją tożsamości Zmartwychwstałego. W chwilach wątpliwości, zwrócenie się do Marii to zwrócenie się do źródła pewności co do kim jest Chrystus.## IV. «Pasterzujcie moje owce»: misja rodząca się z uznaniaTekst z J 21 kończy się dialogiem o rehabilitacji Piotra: “Simonie, synu Jana, czy mnie kochasz? […] Pasterzuj moje owce” (J 21,15-17). Misja pasterska rodzi się z uznania Zmartwychwstałego i miłości, która to potwierdza. Tylko ten, kto rozpoznał *Dominus est*, może pasterzować.Jan Paweł II w *Redemptoris Mater* (1987, nr 45) stwierdza: “Wymiar maryjny życia uczniów Chrystusa wyraża się szczególnie w lojalności wobec apostolskiego ministerium”. Maryja, która była z Jedenastą w Jerozolimie (Dz 1,14), jest matką lojalności apostolskiej. Piotr otrzymuje misję pasterstwa i przyjmuje ją w kontekście miłosierdzia, którego wzorem jest Maria.

Zapraszamy do kontemplacji brzegów jeziora Tyberiadzkiego, okiem Ukochanego Apostoła, który od Marii nauczył się rozpoznawać Pana, gdzie inni widzą tylko Obcego. Niech nasze życie stanie się połowem prowadzonym przez jego “fiat” przy wschodzie każdego dnia.

Głębiej w studiach: odkryj Mariologię, teologię marianą, zjawiska objawień maryjnych i Podyplomowe Studia Mariologiczne.

Aby pogłębić teologię joannę i rozpoznanie zmartwychwstałego Chrystusa, zapoznaj się z Encykliką Redemptoris Mater papieża Jana Pawła II.

Prof. Daniel Afonso

Rzym, 10 kwietnia 2026 r.