Ukryte skarby i mądrość Salomona: 1 Kor 3, Rzym 8 i Mat 13

Wszystko współdziała ku dobru tych, którzy miłują Boga.
Rm 8,28

Dziesiąty siódmy niedzielny dzień w czasie zwykłym roku A skupia trzy teksty wokół skarbu, który przewyższa wszystko, i mądrości, która potrafi go dostrzec. 1 Krl 3,5.7-12 opowiada o marzeniu Salomona: Bóg oferuje mu wszystko, co zechce, a on nie prosi o bogactwo ani zwycięstwa, lecz o serce zdolne do rządzenia. Rm 8,28-30 zapewnia, że „wszystko współdziała ku dobru tych, którzy miłują Boga”, który przeznaczył ich, wezwał, usprawiedliwił i uwielbił. Mt 13,44-52 przedstawia przypowieści o skarbie ukrytym i drogocennej perle: kto je odkryje, sprzedaje wszystko, by je zdobyć. Trzy te teksty wskazują na tę samą intuicję: istnieje dobro, które przewyższa wszelkie dobra, a mądrość polega na jego rozpoznaniu i wyborze bez zastrzeżeń, odrzucając to, co wcześniej wydawało się cenne.

I. Pierwszy czytanie: 1 Krl 3,5.7-12

Pan objawia Salomona w marzeniu w Gabaonie i mówi: „Zapytaj o wszystko, co cię interesuje, bo Ja dam ci to” (1 Krl 3,5). Salomon zdaje sobie sprawę ze swojej niewystarczalności: „Jestem jeszcze młody i nie umiem się prawidłowo rządzić” (v.7). Prosi nie o to, co sugerowałaby logika władzy, lecz o serce zdolne do rządzenia ludem i rozróżniania dobra od zła: „Niech będzie w moim sercu mądrość, bym mógł sądzić twój lud i odróżniać między dobrem a złem”? (v.9). Bóg chwali jego wybór: Salomon nie poprosił o długie życie, bogactwo ani śmierć wrogów, ale o zdolność do sprawiedliwego sądu. Ponieważ tak prosił, otrzyma jeszcze więcej niż prosił: „Dam ci serce mądre i rozważne, jakiego nikt przed tobą nie miał i nikt po tobie nie będzie miał” (v.12). Mądrość Salomona jest alegorią drogocennej perły: kto dostrzega wartość najwyższego rozróżnienia, znajduje wszystko, czego potrzebował.

II. Drugie czytanie: Rm 8,28-30

Paweł wyraża jeden z najbardziej gęstych elementów swojej teologii: „Wiemy, że wszystko współdziała ku dobru tych, którzy miłują Boga, którzy zostali powołani według Jego postanowienia” (Rm 8,28). „Wszystko” obejmuje cierpienie, słabości, niepewność i ziarno wśród pszenicy: nic nie jest poza zasięgiem planu Bożego dla miłujących Go. Podstawą tej pewności jest łańcuch przeznaczenia: „Ci, których wcześniej znał, również przeznaczył do podobieństwa obrazu Syna Jego, aby był pierwszym narodem spośród wielu braci. I tych, których przeznaczył, również wezwał; a tych, którzy wezwał, również usprawiedliwił; a tych, którzy usprawiedliwił, również uwielbił” (w.29-30). Uwielbienie jest wypowiedziane w przeszłości, „uwielbił”, ponieważ Paweł mówi o tym, co Bóg już postanowił: historia jeszcze się nie zakończyła, ale decyzja Boga jest wcześniejsza od historii i niepodważalna.

III. Ewangelia: Mt 13,44-52

Jezus opowiada trzy krótkie przypowieści. Pierwsza: „Królestwo Niebios jest podobne do skarbu ukrytego w polu. Człowiek, który go znajdzie, ukrywa go ponownie i, pełen radości, sprzedaje wszystko, co ma, i kupuje to pole” (Mt 13,44). Druga: „Królestwo Niebios jest również podobne do kupca szukającego drogich perli. Gdy znajdzie perełkę o wielkiej wartości, sprzedaje wszystko, co ma, i kupuje ją” (w. 45-46). Obie przypowieści mają podobną strukturę: odkrycie, radość, sprzedaż wszystkiego, zakup. Różnica polega na sposobie odkrycia: w pierwszej mężczyzna przypadkowo znajduje skarb (natrafił na niego), a w drugiej kupiec aktywnie go szuka. W obu przypadkach reakcja jest taka sama: „sprzedaje wszystko”. Królestwo nie dodaje się do istniejącego życia, ale zastępuje wszystko inne tym jedynym, co ma wartość. Trzecia przypowieść opisuje sieć zbierającą ryby wszelkiego rodzaju: przy brzegu dobry i zły są oddzielane. Jest to ta sama logika jak u jołu i pszenicy: separacja nastąpi, ale nie teraz. Jezus porównuje pisarza, który stał się ucznikiem Królestwa, do gospodarza domowego, który „wyciąga ze swojego skarbu nowe i stare” (w. 52): nowość Ewangelii nie unieważnia bogactwa Pisma Świętego, ale je wypełnia.

IV. Maria i drogocenna perła

Rm 8,29 mówi o przeznaczeniu do podobieństwa Synowi. Tradycja mariologiczna uznała Marię za najbardziej przeznaczoną istotę: wybraną przed wszystkimi czasami, aby być Matką Syna, zachowaną od grzechu pierwotnego właśnie po to, by obraz Syna mógł w niej błyszczeć bez przeszkód. Salomon prosił o mądrość i otrzymał wszystko. Maria otrzymała wszystko, ponieważ została wybrana do najwyższej misji, a w tej elekcji otrzymała pełną łaskę. Przypowieści z Mt 13 oświetlają odpowiedź Marii na Anunciasję: gdy anioł ogłosił, Maria znalazła ukryty skarb. Odpowiedź „Niech się stanie we mnie według Twojego słowa” jest „sprzedaj wszystko” z przypowieści: Maria nie negocjowała, nie prosiła o gwarancje, nie stawiała warunków. Sprzedała swoją autonomię, aby kupić pole, na którym Syn Boga miałby zamieszkać. Tradycja liturgiczna nazywała ją „Sedes Sapientiae” (Stolica Mądrości): nie tylko dlatego, że urodziła zmaterializowaną Mądrość, ale także dlatego, że w swojej osobie spełniła wybór, który Salomon zrobił we śnie, teraz w pełnej czuwaniu i pełnej wolności.