Konklawe toledańskie XI i III Konstantynopol – Theotokos Aeipartenos (Doktryna papieska IV, nr 48-60)

# Dokumenty nr 48-60 z *Doctrina Pontificia IV* dotyczą kluczowych momentów w mariologii VII wieku:## Sobór Toledanski XI (675) i III Sobór Konstantynopolitański (680-681)**Sobór Toledanski XI:**Ten sobór jest znany z opracowania jednej z najbardziej kompleksowych profesji wiary w Kościele wizygotskim. Jego symbol zawiera rozbudowaną sekcję mariologiczną, która stwierdza, że Syn Boży wciela się „z Ducha Świętego i Marii Dziewicy”. Kościół hiszpański wizygocki stał się tym samym w pełni zgodny z tradycją efeską i latanaską z 649 roku.> *”Hic ergo Filius Dei… verus homo natus est ex Spiritu Sancto et Maria semper Virgine… ita ut duae naturae in una persona coirent… Spiritu Sancto ministrante, inviolata virginitate genitricis”***Papież św. Agat (678-681) i III Sobór Konstantynopolitański:**Papież św. Agat wysłał do III Soboru Konstantynopolitańskiego słynne pismo dogmatyczne, zawierające wyraźne stwierdzenie mariologiczne: Chrystus narodził się z Dziewicy Marii przez działanie Ducha Świętego, bez udziału nasienia ludzkiego, co gwarantuje czystość Jego boskiej natury.**III Sobór Konstantynopolitański:**Szósty sobór ekumeniczny, który potępił monotelizm (doktrynę uznającą w Chrystusie tylko jedną wolę Bożą), wyprodukował dziesięć dokumentów mariologicznych (nr 51-60). W każdym z nich Maria jest nazywana „świętą i chwalebną Matką Boską i Dziewicą wieczną”. Wspólny tytuł „Theotokos i Aeiparthenos” (Matka Boga i Dziewica wieczna) stał się ostatecznym sformułowaniem ekumenicznej tradycji soborowej.> *”Iesus Christus… gennetheis ek Pneumatos Hagiou kai Marias tes hagias endoxou Theotokou kai aeiparthenous”*## Dodatkowe materiały do czytania:– Poznaj więcej o *mariologii* – Rozważ *Lumen Gentium*, rozdział VIII – Zapoznaj się z ofertą *Późniejszej Szkoły Mariologii*

Zobacz również: Cztery Dogmaty Marienne: co to są i co Kościół definiuje

Zobacz również: Theotokos: co oznacza «Matka Boga» i dlaczego jest to dogmat