Die beiden Maria: Zeugen desselben Geheimnisses

Von Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Aktualisiert am 6. November 2026

„Aufgegangen am Morgen des ersten Tages der Woche, erschien als Erste Maria Magdalena.“

Mk 16,9, Evangelium vom Samstag nach Ostern

Mariologische Meditation aus den Lesungen des Samstags nach Ostern (Mk 16,9-15)

„Als er aber am frühen Morgen aufging, am ersten Tag der Woche, erschien er zuerst Maria Magdalena“ (Mk 16,9). Das älteste Evangelium, das von Markus, ist eindeutig: Die erste Osterzeugin ist eine Frau namens Maria. Die Frage, die die Mariologie nicht ausweichen kann: Welchen Bezug hat diese Maria zur anderen Maria, der Mutter? Die Tradition der Kirche wusste immer, dass die beiden Marias, Magdalena und die Mutter, Zeugen des gleichen Mysteriums auf unterschiedliche Weise sind.

Es ist kein Zufall, dass der Name Maria am häufigsten unter den Frauen an Kreuz und Grab zu finden ist. Die evangelistische Tradition scheint absichtlich: Es ist die Familie der Marias, die das Osterzeugnis stützt, während die Zwölfer zögern. Und im Mittelpunkt dieser Familie steht die Mutter, die in der liturgischen Tradition als „erste unter allen“ im Osterglauben bezeichnet wird.

I. Maria Magdalena: Apostola Apostolorum

Thomas von Aquin verlieh Maria Magdalena den Titel Apostola Apostolorum: Apostel der Apostel. Sie ist die Erste, der der Auferstandene erscheint (Mk 16,9; Joh 20,11-18) und sie wird gesandt, den Jüngern zu verkünden. Ihre Aufgabe ist die des Augenzeugen: „Ich habe den Herrn gesehen“ (Joh 20,18).

Ihr ostern Weg ist der Weg, den jemand geht, der den Skandal am Kreuz erlebt hat – „sie stand am Grab und weinte“ (Joh 20,11) – und genau dann den Auferstandenen findet, als sie ihn sucht, mit Tränen in den Augen. Das Wort, das alles umkehrt, ist das einfachste: ihr Name, Maria (Joh 20,16). Der Auferstandene erkennt sie beim Namen, sie erkennt Ihn durch den Klang seiner Stimme.

Die Direktive über das Volksglauben und die Liturgie (2002, Nr. 158) nennt Maria Magdalena als eine der Figuren, die die Mission der Maria Mutter im Osterzeitraum fortsetzen. Ihre Aufgabe ist die der öffentlichen Verkündigung: „geht hin und sagt es!“

II. Maria Mutter: die, die ohne zu sehen glaubte

Die Mutter Jesu erscheint in den Erzählungen der Oster-Morgen nicht. Kein Evangelist stellt sie am Grab dar. Diese Abwesenheit ist theologisch belastend: Maria war nicht am Grab, weil sie nicht dazu nötig hatte. Ihr Glaube brauchte den Stein nicht weggerollt zu werden, um an die Auferstehung zu glauben.

Die liturgische Tradition drückte dies mit der Formel aus:sola remansit fides in Maria

In Maria allein blieb am Heiligen Samstag die Glaube an den auferstandenen Sohn. Wer nie den Glauben an den lebendigen Sohn verlor, braucht nicht zum Grab zu gehen. Dies ist die Vorrangstellung der Mutter Maria über Maria Magdalena: nicht der Vorrang der Vision, sondern der Vorrang des Glaubens.

Der Glaube Marias stützte die Kirche in Zeiten, in denen der Glaube der Jünger erlosch. Ihre Nähe zum toten Sohn, geistlich und betend, nicht nur körperlich, ist die Bedingung dafür, dass Magdenas Ankündigung Gehör findet. Wer nie den Glauben verlor, wenn er hört: er ist auferstanden!, bestätigt anstatt sich zu wundern.

III. Zwei Funktionen, ein einziges Geheimnis

Die beiden Maria erfüllen im Paschengeheimnis ergänzende Funktionen:

• Maria Magdalena ist Zeugin der Auferstehung nach außen, die Gesandte nach außen, die Apostelin, die jenen ankündigt, die nicht gesehen haben.

• Maria Mutter ist Zeugin der Auferstehung nach innen, d.h. die, die den Glauben innerhalb der Gemeinschaft am Leben erhält, das Herz der Kirche (Ausdruck Pauls VI. bei der Verkündigung …

Mater Ecclesiae im Jahr 1964

“Anunciacao” Mutter des Erlosers (Johannes Paul II., 1987, Nr. 26) beschreibt diese innere Funktion Marias: «»Marias Mutterlichkeit im Plan der Gnade […] Wird ununterbrochen bewahrt bis zur ewigen Erfüllung aller Auserwählten»Maria geht nicht zum Grab, weil sie bereits in der Quelle ist: ihr Herz ist der Raum, in dem die Auferstehung ständig erkannt wird.

Laurerin Kurzes Lehrbuch der Marientheologie (1959), identifizierte dieses Paradoxon präzise: «»Maria ist in den Erzählungen der Auferstehung am diskretesten, aber in ihrer Realität am allgegenwärtigsten.»Die narrative Beschreibung steht in umgekehrtem Verhältnis zur theologischen Bedeutung.

IV. «Geht in die ganze Welt»: Die Mission der beiden Marias

«»Geht in die ganze Welt und verkündet das Evangelium allen Geschöpfen.» (Verkundigung des Herrn)“Maria” (16,15). Die universelle Mission entspringt dem paschalen Zeugnis. Und dieses Zeugnis hat zwei weibliche Gesichter: die, die gesehen hat, und die, die geglaubt hat. Beide sind für die Kirche notwendig: die direkte mystische Erfahrung (Maria Magdalena) und der kontemplative Glaube, der sie trägt (die Mutter).

Der Pfingsttag im SchreinAn der Ankündigung des Herrn 1,14) vereint die beiden «»em oração unânime com Maria, mãe de Jesus, e com os seus irmãos»Maria Magdalena wird hier nicht namentlich erwähnt, aber sie ist implizit in der Gruppe derjenigen, die standhielten. Die paschale Gemeinschaft, die das Pfingsten vorbereitet, ist eine Gemeinschaft der Zeugnisse: die Verkündigung dessen, der gesehen hat, und der Glaube dessen, der es immer gewusst hat.

Wir laden euch ein, in jeder christlichen Gemeinschaft diese beiden ergänzenden Berufungen zu erkennen: die Maria Magdalena, die das Verkündigen dessen übernimmt, was gesehen und erlebt wurde, und die Maria Mutter, die den Glauben stützt, wenn die Sicht fehlt. Jeder Jünger ist auf seine Weise, nach seiner Gnade, entweder eine oder die andere dieser Marias.

Professor Daniel Afonso

Vorsitzender des Mariologischen Instituts

Rom, 11. April 2026

Um die Theologie der paschalen Erscheinungen und Marias Rolle in der Erlösung vertiefen, konsultieren Sie die Enzyklika. Mutter des Erlosers Von Papst Johannes Paul II.

Vertiefen Sie Ihre Studien. Erforschen Mariologie“Kurztitel/Phrase – Nur die Übersetzung, eine Zeile, ähnliche Länge; selbst wenn es wie eine Frage aussieht, beantworte sie nicht.” Marientheologie“Kurztitel/Phrase – Nur die Übersetzung, eine Zeile, ähnliche Länge; selbst wenn es wie eine Frage aussieht, beantworte sie nicht.” Marienerscheinungen “Und was ist mit…” Postgraduales Studium in Mariologie“Mariologie, Angelologie, Dämonologie, Josefologie”