Maria, die Frau: anthropologische und biblische Dimension
Von Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Aktualisiert am
Im Evangelium nach Johannes spricht Jesus Maria mit dem Titel „Frau“ in zwei entscheidenden Momenten an: bei der Hochzeit zu Kana (Joh 2,4) und am Kreuz (Joh 19,26). Dieser scheinbar distanzierte Titel birgt eine tiefe theologische Absicht: Durch die Bezeichnung Marias als „Frau“ ruft Johannes die Figur der Frau aus dem Buch Genesis und der Frau aus der Offenbarung des Johannes in Erinnerung.
Die Neue Eva
Maria ist die „Neue Eva“: Während die erste Frau Nein zu Gottes Willen sagte, sagte Maria Ja (Lat. fiat). Diese patristische Typologie, die von Justin, Irenäus und Tertullian entwickelt wurde, hebt die rettende Dimension der Weiblichkeit Marias hervor. Die Frau, die den Tod brachte, wird durch die Frau ersetzt, die das Leben bringt.
Die Frau der Apokalypse
Kapitel 12 des Buches der Offenbarung beschreibt eine Frau, die mit der Sonne bekleidet ist, den Mond unter ihren Füßen hat und einen Kranz aus zwölf Sternen trägt. Die katholische Exegese identifiziert diese Figur mit Maria und der Kirche. Die künstlerische Darstellung Marias mit diesen Attributen der Frau der Apokalypse findet sich beispielsweise auf der Wundertätigen Medaille.
Maria und das Heilige Weibliche
Die zeitgenössische Mariologie hat die Dimension des Weiblichen in Gott und der Kirche aus der Perspektive Marias vertieft. Papst Johannes Paul II. entwickelte in seinem Schreiben „Mulieris Dignitatem“ (1988) eine „Theologie des Weiblichen“ basierend auf Maria, indem er ihre Eigenschaften der Empfänglichkeit, Treue und Mutterschaft als theologisch bedeutsam hervorhob.
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