Der Wachposten, die Liebe und die brüderliche Zurechtweisung: Ez 33, Rom 13 und Mt 18

Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen.
Mt 18,20

Der 23. Sonntag im Jahreskreis des Jahres A verbindet drei Texte um die Verantwortung füreinander und die Gegenwart Christi, die diese Verantwortung ermöglicht. Ez 33,7-9 stellt den Propheten Ezekiel als Wächter Israels dar: Wenn er den Unrechtstätigen nicht warnt, trägt er die Schuld an dessen Blut. Rom 13,8-10 erklärt, dass das gesamte Gesetz in der Liebe zum Nächsten zusammenfällt: Wer liebt, hat das Gesetz erfüllt. Mt 18,15-20 beschreibt den Prozess der brüderlichen Zurechtweisung: zunächst privat zum Bruder gehen, dann mit Zeugen, dann durch die Kirche. Und das zugrunde liegende Versprechen: Wo sich zwei oder drei in meinem Namen versammeln, bin ich mitten unter ihnen.

I. Der erste Lesepass: Ez 33,7-9

Der Herr spricht zum Propheten: „Sohn des Menschen, du wirst zum Wächter über das Haus Israel. Höre also meine Worte und warne sie in meinem Namen!“ (Ez 33,7). Die Metapher des Wachters ist passend: Er wacht, während die anderen schlafen, er sieht die Gefahr bevor sie eintrifft. Und die Verantwortung ist schwer: „Wenn ich den Unrechtstätigen sage: ‘Unrechtstäter, du wirst sterben!’, und du ihn nicht zur Umkehr warnst, so stirbt er um seines Übels willen; aber ich fordere sein Blut von deiner Hand ein“ (V. 8). Nicht zu warnen ist Komplizenschaft. Aber zu warnen reicht aus: „Wenn du den Unrechtstätigen warnt und ihn zur Umkehr bewegst, so stirbt er um seines Übels willen; aber du hast deine Seele gerettet“ (V. 9). Der Wächter ist nicht verantwortlich für die Bekehrung des Unrechtstätigen, nur für die Warnung. Gott respektiert die menschliche Freiheit: Er zwingt keine Bekehrung ein, fordert aber die Warnung.

II. Der zweite Lesepass: Rom 13,8-10

Paulus fasst die gesamte christliche Ethik in einem Satz zusammen: „Ihr sollt niemandem etwas schuldig sein als der Liebe untereinander; denn wer die Liebe hat, der hat das Gesetz erfüllt“ (Rom 13,8). Die spezifischen Gebote, nicht ehebrechen, nicht töten, nicht stehlen, nicht begehren, „und alle anderen Gebote“ fassen sich in diesem zusammen: „Liebt eure Nächsten wie euch selbst“ (V. 9). Und der Schluss: „Die Liebe tut dem Nächsten kein Unrecht; daher ist die Liebe die Erfüllung des Gesetzes“ (V. 10). Die Liebe ersetzt das Gesetz nicht: sie erfüllt es. Wer liebt, braucht keine Liste mit Verbieten, um nicht zu töten – er tötet nicht, weil er liebt. Der Wächter Ezekiel, der den Unrechtstätigen warnt, handelt nicht aus Pflichtgefühl heraus: er handelt aus Liebe zum Bruder, der in Gefahr ist. Die brüderliche Zurechtweisung nach Mt 18 hat die gleiche Wurzel: Er geht zum Bruder nicht, um ihn zu verurteilen, sondern weil er ihn liebt.

III. Der Evangeliumstext: Mt 18,15-20

Jesus beschreibt einen schrittweisen Prozess der brüderlichen Korrektur. Erster Schritt: „Wenn dein Bruder sündigt, geh hin und zurechte ihn zwischen dir und ihm allein“ (Mt 18,15). Wenn du zuhörst, gewinnst du deinen Bruder. Wenn nicht, zweiter Schritt: ziehe eine oder zwei Zeugen heran, damit alles durch zwei oder drei Zeugen bestätigt wird. Wenn auch das nicht hilft, dritter Schritt: sage es der Kirche. Wenn er der Kirche auch nicht gehorcht, „soll er für dich wie ein Ungläubiger oder Zöllner sein“ (v.17). Der Prozess ist nicht strafrechtlich, sondern heilend. Er beginnt mit dem Nötigsten (ein privates Gespräch), und es wird erst aufgestuft, wenn die vorherigen Schritte fehlschlagen. Exkommunikation ist das letzte Mittel, nicht der erste. Die Autorität, die diesen Prozess stützt, ist dieselbe, die Petrus gegeben wurde: „Echt sage ich euch: Was ihr auf Erden bindet, wird auch im Himmel gebunden sein, und was ihr loslasst auf Erden, wird auch im Himmel losgelassen werden“ (v.18). Und das Versprechen, das die kleinste Versammlung verwandelt: „Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, bin ich mitten unter ihnen“ (v.20). Die Gegenwart Christi erfordert keine Menschenmengen; es reicht eine Versammlung im seinen Namen.

IV. Maria und die Wachpost der Liebe

Ezequiel wird zur Wachpost ernannt: er erkennt die Gefahr und warnt. Die mariologische Tradition erkannte in Maria eine ähnliche Funktion zu: In den von der Kirche anerkannten marianischen Erscheinungen erscheint Maria oft mit Warnbotschaften über spirituelle Gefahren, sie bittet um Gebet und Buße. Nicht weil sie erschrecken will, sondern weil sie aus Liebe handelt und das sieht, was die Schlafenden nicht erkennen. Sie ist die Wachpost, die im Sinne von Rom 13,8 handelt. Die brüderliche Korrektur nach Mt 18 beginnt immer mit dem Diskretesten: alleine hingehen, ohne Publicität, ohne Gericht. Maria sprach Jesus allein an in Kana, ohne Publicität, ohne seine Hand zu zwingen: sie ging zum Bruder im Privaten. Das Versprechen aus Mt 18,20, „Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, bin ich mitten unter ihnen“, findet seinen schönsten Ausdruck im Abendmahlssaal vor dem Pfingstfest: „Sie hielten alle einmütig anbetend und beten mit Maria, der Mutter Jesu“ (Apg 1,14). Zwei oder drei versammelt in Jesu Namen, mit Maria im Zentrum: Christus war mitten unter ihnen, und der Heilige Geist kam herab.