La sentinela, el amor y la corrección fraternal: Ez 33, Rom 13 y Mt 18

Ubi enim sunt duo vel tres congregati in nomine meo, ibi sum in medio eorum.
Mt 18,20

El vigésimo tercer domingo del Tiempo Común del Año A presenta tres textos que giran en torno de la responsabilidad hacia el otro y la presencia de Cristo que hace posible dicha responsabilidad. Ezequiel 33,7-9 coloca a Ezequiel como centinela de Israel: si no advierte al impío, el profeta será responsable por su sangre. Romanos 13,8-10 afirma que toda la ley se resume en amar al prójimo: quien ama ha cumplido la ley. Mateo 18,15-20 describe el proceso de corrección fraterna: ir al hermano en privado, luego con testigos, y finalmente a través de la Iglesia. Y la promesa que lo sustenta todo: donde dos o tres estén reunidos en nombre de Jesús, Él está en medio. Los tres textos convergen: la comunidad cristiana tiene una responsabilidad activa por el bien de sus miembros, y esta responsabilidad es posible gracias a la presencia de Cristo en medio de quienes se reúnen en su nombre.

I. La primera lectura: Ez 33,7-9

El Señor le dice al profeta: «Hijo del Hombre, tú serás centinela de la casa de Israel. Escucha mi palabra y advierte a ellos por mi parte» (Ez 33,7). La metáfora de la centinela es precisa: es quien vigila mientras los demás duermen, quien ve el peligro antes de que llegue. Y la responsabilidad es grave: «Si yo digo al impío: `Impío, morirás!’, y tú no lo adviertes para que se convierta de su camino, él morirá por su pecado, pero yo pediré tu sangre a tu mano» (v.8). No advertir es complicidad. Pero advertir es suficiente: «Si adviertes al impío para que se convierta, y él no se convierte, morirá por su pecado, pero tú has salvado tu vida» (v.9). La centinela no es responsable por la conversión del impío; solo por la advertencia. Dios respeta la libertad humana: no impone la conversión, sino que exige la advertencia.

II. La segunda lectura: Rom 13,8-10

Pablo sintetiza toda la ética cristiana en una frase: «No debéis nada a nadie, excepto el amor mutuo. Porque quien ama al otro ha cumplido la ley» (Rom 13,8). Los mandamientos específicos, no adulterarás, no matarás, no robarás, no codiciarás, «y cualquier otro mandamiento» se resumen en esta: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo» (v.9). Y la conclusión: «El amor no hace daño al prójimo. Por eso el amor es la plena realización de la ley» (v.10). El amor no sustituye a la ley; la cumple. Quien ama no necesita una lista de prohibiciones para no matar: no mata porque ama. La centinela de Ezequiel que advierte al impío no lo hace por obligación legal, sino por amor al hermano en peligro. La corrección fraterna de Mateo 18 tiene la misma raíz: va al hermano no para condenarlo, sino porque lo ama.

Jesús describe un proceso gradual de corrección fraterna. Primer paso: «Si tu hermano pecare, ve y corrígele en privado, entre tú y él» (Mt 18,15). Si escucha, has ganado al hermano. Si no escucha, segundo paso: llevar una o dos testigos para que todo quede establecido por dos o tres testigos. Si aún así no escucha, tercer paso: comunicarlo a la Iglesia. Si tampoco escucha a la Iglesia, «trátalo como a un pagano o a un publicano» (v.17). El proceso no es punitivo: es terapéutico. Comienza con lo mínimo posible (conversación privada), y solo avanza si los pasos anteriores fallan. La excomunión es el último recurso, no el primero. Y la autoridad que sustenta el proceso es la misma entregada a Pedro: «Ciertamente os aseguro que todo lo que atáis en la tierra será atado también en el cielo, y todo lo que desatáis en la tierra será desatado también en el cielo» (v.18). Y la promesa que transforma la reunión más pequeña: «Donde estén dos o tres reunidos en mi nombre, yo estaré entre ellos» (v.20). La presencia de Cristo no requiere multitudes: basta con una reunión en su nombre.

IV. María y la sentinela del amor

Ezequiel es designado como sentinela: ve el peligro y advierte. La tradición mariológica ha reconocido en María una función análoga: en las apariciones marianas aprobadas por la Iglesia, María a menudo aparece con mensajes de advertencia sobre peligros espirituales, pidiendo oración y penitencia. No porque quiera asustar, sino porque ama y ve lo que los que duermen no ven. Es la sentinela que actúa por amor, siguiendo Rom 13,8. La corrección fraterna de Mt 18 comienza siempre con lo más discreto: ir en privado, sin publicidad, sin un tribunal. María interpeló a Jesús en privado en Caná, sin publicidad, sin forzar su mano: fue al hermano en secreto. La promesa de Mt 18,20, «donde estén dos o tres reunidos en mi nombre, yo estaré entre ellos», encuentra su realización más bella en el Cenáculo antes del Pentecostés: «estaban todos perseverando unánimemente en la oración, con María, madre de Jesús» (Hech 1,14). Dos o tres reunidos en nombre de Jesús, con María en el centro: Cristo estaba entre ellos, y el Espíritu Santo descendió.