Das große römische Bullarium (Cherubini, 1692) und das Bullarium, Band XXI – demonologische und angelologische Referenzen in den mittelalterlichen und modernen Bulle.

Von Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Aktualisiert am 27. Oktober 2026

Das Magnum Bullarium Romanum (Große Sammlung der römischen Bulle), herausgegeben von Laerzio Cherubini im Jahr 1692 (5 Bände), ist die umfassendste Sammlung päpstlicher Bulle vor der Gründung der Acta Sanctae Sedis im Jahr 1865. Es enthält Tausende von päpstlichen Texten von Leo dem Großen (5. Jahrhundert) bis Innozenz XII (1700). Dieser Beitrag fasst die demonologischen und engelbezogenen Verweise in den alten päpstlichen Bulle zusammen.

Struktur und Bedeutung

Das Magnum Bullarium Romanum deckt etwa 13 Jahrhunderte päpstlichen Lehramts ab:

• Band 1: Leo der Große (5. Jahrhundert) bis Innozenz III (12. Jahrhundert)
• Band 2: 14. und 15. Jahrhundert (Konzile von Konstanz und Basel)
• Band 3: 16. Jahrhundert (Trento, Pius V)
• Band 4: Anfang 17. Jahrhundert (Paulus V, Gregor XV, Urbanus VIII)
• Band 5: Ende 17. Jahrhundert (Innozenz X, Alexander VII, Clemens IX, X, XI)

Demonologische Verweise in alten päpstlichen Bulle

Victor III (1086-1087), «Membra diaboli» in der Exkommunikation

Band 1, S. 70: Exkommunikation von Heinrich IV durch Papst Victor III mit einer Formulierung, die die Aufständischen gegen die Kirche als «Membra Diaboli» (Teile des Teufels) bezeichnet:

«Eius peccata, et filiis ei, omnem potestatem et dignitatem illi Regiam tollo, et fix peccata eorum, membra Diaboli contra me coeperunt insurgere, et usque ad sanguinem praesumpserunt in me manus suas iniicere.»

Diese Formel «membra Diaboli» (Mitglieder des Teufels) ist typisch für die mittelalterliche Sprache, um Exkommunizierte zu beschreiben, die in Rebellion verharren. Die theologische und juristische Verwendung des Begriffs «Diabo» bezieht sich nicht nur auf eine Entität, sondern auch auf eine moralische Kategorie.

Innozenz III. (1198-1216), Bulle über das Hospital Santa Maria in Saxia

Vol. 1, S. 101: Bulle zur Gründung des Hospital Santa Maria in Saxia in Rom, auch bekannt als «Hostiari Sancti Spiritus

», um den Armen und Kranken zu helfen. Der Text bezieht sich auf Engel als „Begleitung“ der Kranken.

Martin V (1417-1431), Bulle zur Einberufung des Konzils von Konstanz

Band 1, S. 325: Bulle, die die Einberufung des Konzils von Konstanz bestätigt. Sie enthält einen Aufruf an die „heiligen Engel“, das Konzil vor den Irrtümern des Teufels zu schützen.

Pius II (1458-1464), Bulle über die Verwerfung des konciliaristischen Irrtums

Band 1, S. 411: Bulle von Pius II (Enea Silvio Piccolomini), in der er seine früheren konciliaristischen Irrtümer des Konzils von Basel zurücknimmt. Der Text enthält einen berühmten Verweis auf die „innumerabiles chori spirituum“ (unzählige Chöre der Geister):

«Sunt innumerabiles chori spirituum, unus est tamen omnium Rex aeternus, Deus qui condidit universa, et nihil neglegit eorum quae condidit, cuius Filius Unigenitus…»

Dieser Text stellt eine Passage dar, die eine der schönsten magisterialen Formulierungen über die himmlischen Chöre in der Tradition des Pseudo-Dionysius Areopagita darstellt.

Klemens VII (1523-1534), Heiligsprechung von Sankt Antonius von Florenz

Vol 1, S. 652: Kanonisierungsbulle von Sankt Antonius, Erzbischof von Florenz. Enthält eine Erwähnung der „Miserikordien“ Gottes gegenüber den „Werken des Teufels“. Dies ist eine der ersten Kanonisierungsbulle, die systematisch die teuflische Handlung als Kontext für Heiligkeit heranzieht.

Weitere wichtige Bulle (Vols 2-5)

Bullarium t. XXI: Fortsetzung (Klemens XI, 1700-1721)

Das Bullarium T. XXI (Fortsetzung des Großes Bullariums) umfasst die Bulle von Clemens XI (1700-1721) und der nachfolgenden Päpste. Es enthält mehrere Bulle mit angelsbezogenen Verweisen:

• S. 406: Bulle über Klöster mit Bezug auf heilige Engel
• S. 495: Bestätigung der Kongregation der Heiligen Werkmeister in Rom
• S. 622: Bulle über den Geistlichen Angelos Frano mit Verweis auf den „Teufel“ als Versucher
• S. 797: Bulle über die Provinz der Franziskaner auf den Azoren und Terceira
• S. 933: Bulle von Clemens XI über Indulgenzen der Goldenen Kavallerie mit liturgischen Verweisen

Dämonologische Muster in päpstlichen Bulle

Eine Analyse des Großes Bullariums offenbart wiederkehrende Muster bei der Verweisung auf den Teufel in päpstlichen Bulle:

1. „Membra Diaboli“: Formel für Exkommunizierte (insbesondere mittelalterlich)
2. „Diaboli astutia“: Formel zur Beschreibung von Häresien und doktrinären Fehlern
3. „Tentatio Diaboli“: Formel für spirituelle Prüfungen
4. „Diaboli laqueus“: Bild der Teufelsfalle in der spirituellen Sprache
5. „Diaboli mancipia“: Die Sklaven des Teufels (schwere Exkommunizierte)

Engelmodelle in päpstlichen Bulle

1. „Sancti Angeli protegentes“: Die himmlischen Beschützer der Institutionen
2. „Angelorum custodes“: Engelwächter der Gläubigen
3. „Chori spirituum“: Die himmlischen Chöre
4. „Michaelis Archangeli patrocinium“: Die Fürsprache des Erzengels Michael

»: Schutz durch Sankt Michael

5. «»Unzählige himmlische»: Die unzähligen himmlischen Heere

Vergleich mit der postkonziliarer Sprache

Lehramtliche Bedeutung

Das große römische Bullarium zeigt, dass:

1. Die Erwähnung des Teufels und der Engel ist ein integraler Bestandteil der magisterialen Sprache in allen Jahrhunderten.
2. Die Intensität der demonologischen Sprache variiert je nach Kontext (häufiger in Anti-Heresie-Bullen).
3. Eine Verehrung der Engel ist in vielen Kontexten präsent: Heilkanonisationen, religiöse Gründungen, Indulgenzen.
4. Die dogmatische Kontinuität zwischen dem Magnum Bullarium und den modernen Dokumenten ist offensichtlich.

Komplementäre Lektüre

Denzinger – Systematischer Index | ASS, AAS und Mansi – Index | Vierter Lateraner Konzil | Exorzismus gegen Satan