Магістерій та приватні одкровення

# Магістерій Церкви перед приватними об’явленнями Марії## Магістерій і приватні об’явленняУ декреті, яким Пій XI проголосив героїчні чесноти св. Джемми Галгані, міститься таке положення:> (Конгрегація Ритуалів, *Лучен на Італії: Беатифікація та канонізація Слуги Божої Джемми Галгані, секулярної діви. Постання щодо сумніву. Підтвердження чеснот* у Актах Апостольського Престолу 24 (1932), 57). > > «… цим декретом не йдеться про судження, таке як раніше, щодо надприродних дарів Слуги Божої».У цьому вислові лежить надзвичайна важливість, що виходить за межі конкретної справи, яку розглядає декрет. Він свідчить про звичайну стриманість Церкви у відношенні до явищ, які можна вважати лише людською вірою. Практика, встановлена Бенедиктом XIII, розрізняє чесноти та дари і передбачає, що під час канонізації служителя Божого Hierархія робить судження, обмежуючись героїчністю чеснот, виключаючи бачення, появи та приватні об’явлення.

Однак у деяких випадках Магістерій втручається, надаючи набагато більш доброзичливе та широке схвалення, ніж зазвичай, що полягає в дозволі дотримуватися, відповідно до правил розсудливості, приватних об’явлень, ймовірно, автентичних.

Пам’ять спонтанно повертається до об’явлень, зроблених Господом Ісусом Христом св. Марією Магдалиною Алакок та Матір’ю Божою св. Бернардині Собірус (Лурд). У цих двох випадках Магістерій, безперечно, доклав зусиль для підтримки як факту двох об’явлень, так і їхньої автентичності, настільки що думка деяких теологів, які навіть говорили про інфалібільність у цьому контексті, є виправданою.

(Лумен гентіум 25).

«…релігійна покора волі та розуму особливо належить до справжнього Магістрату Римського Папи, навіть якщо він не говорить ex cathedra. Отже, його найвищий Магістрат слід шанувати з повагою, а його вчення, що випливають із його почуттів і бажань, слід приймати з відданістю».

Здається, у випадках Парай-ле-Моніаль, Сакраментного Серця Ісуса та Лурд, Магістерій взяв на себе суворий або навіть інфалібельний обов’язок. Отже, відкидання a priori цих двох фактів не було б єретичним, оскільки йдеться лише про питання людської віри, але завжди надзвичайно небезпечним, враховуючи наданий їм Магістерією Церкви дозвіл.

Отже, щодо приватних об’явлень Магістерій виконує подвійну функцію:

• Негативний норма: коли він підтверджує, що в певному приватному об’явленні немає елементів, які суперечать публічній Ревеляції та її можливим визначенням, тим самим гарантуючи автентичність приватного об’явлення.

• Позитивний норма: коли він визнає автентичність об’явлення та сприяє поширенню його послання і духу на користь Церкви.

Розсудливість ієрархії перед приватними об’явленнями, а в більш загальному сенсі перед будь-якими харизматичними проявами, не ґрунтується на прагненні піднятися над Духом, ніби ставлячи його перед своїм судом, а полягає у повазі до Божого Духа, чиї справжні прояви можна відрізнити від фанатизму лише за допомогою тривалих досліджень і багаторазової молитви.

Розсудливість Церкви виявляється в її свідомому підкоренні єдиній поступово освітленій істині про роботу Бога.

Ставлення Магістрату до приватних об’явлень та роль Марії в історії спасіння детально розглядаються в енцикліці Папи Івана Павла II “Redemptoris Mater”, яка освітлює шлях віри Марії та її місце у Божій Реліції.

Глибше вивчіть такі теми, як: Мариологія, Теологія маріана, Марійські появи та Пост-градуація в Мариології.