Mariánské zjevení v papežském učení: Guadalupe, Lourdes, Fátima, Aparecida
Apariční Panny Marie uznané církví
Apariční Panny Marie, uznané církví, představují důležitou součást mariologického učení posledních staletí. Ačkoli se nejedná o veřejné zjevení (které skončilo smrtí posledního apoštola), schválené zjevení jsou považovány za autentické soukromá zjevení s poselstvím pro církev a svět. Papežové, zejména od doby Pia IX., věnovali četným dokumentům hlavním zjevením.Téma | Apariční Panny Marie uznané církví ——- | ——– Teologický status | Autentická soukromá zjevení (ne veřejné zjevení) Hlavní zjevení | Guadalupe (1531), Lourdes (1858), Fátima (1917), AparecidaPanna Marie z Guadalupe (1531), Mexiko
Zjevení Panny Marie indiánskému Juanu Diego na hoře Tepeyac (9.-12. prosince 1531) a zázračný otisk obrazu na jeho tilmě představují zakládající událost mariánské tradice v Americe. Byly oficiálně uznány Svatou sedou v roce 1666.Pontifické dokumenty o Guadalupe:* Bento XIV (1754): Bula *Non est equidem*, Guadalupe jako univerzální patronka * Pio X (1910): Potvrzení kanonické korunovace * Jan Pavel II (1990, 2002): Beatifikace a kanonizace Juana Diega (31. července 2002) * Jan Pavel II (1999): *Ecclesia in América*, Guadalupe jako matka evangelizace Ameriky> “Guadalupe je dokonalý příklad první evangelizace Ameriky, ne vnějšími nátlaky, ale inkulturací víry v symboly a jazyky domorodých obyvatel Ameriky.” (Jan Pavel II, *Ecclesia in América*)Panna Marie z Lourdes (1858), Francie
Osmnáct zjevení Panny Marie Bernadette Soubirous v jeskyni Massabielle (11. února, 16. července 1858) potvrdilo mariologické učení o Neposkvrněném početí. 25. března 1858 se Panna Marie představila jako: “Jsem Neposkvrněné početí.” Čtyři roky poté, co Pius IX. definoval Dogma *Ineffabilis Deus* (1854).Pontifické dokumenty o Lourdes:* Pius IX (1860): Oficiální uznání zjevení (Mons. Laurence, Tarbes) * Pius X (1907): Rozšíření svátku Panny Marie z Lourdes na celou církev 11. února * Pius XII (1957): Encyklik *Le Pelerinage de Lourdes*, sté výročí zjevení * Jan Pavel II (1992): Zavedení Světového dne nemocných 11. únoraJan Pavel II (1983, 2004): Návštěvy v LourdesuPanna Marie z Fatimy (1917), Portugalsko
Šest zjevení Panny Marie Lucii, Františku a Jacintě Martovým v Cově da Iria (13. května, 13. října 1917), spolu s „Zjevením Slunce“ 13. října 1917, které vidělo více než 70 000 lidí, je nejvlivnějším mariánským událostem 20. století.
Papežské dokumenty o Fatimě
- Pius XII (1942, 1952): Odevzdání světa a Ruska Neposkvrněné Dceři Marie
- Pavel VI (1967): Návštěva Fatimy k 50. výročí
- Jan Pavel II (1982, 1991, 2000): Tři návštěvy v Fatimě. Zveřejnění Třetího tajemství (2000)
- Jan Pavel II (1984): Odevzdání světa Neposkvrněné Dceři Marie
- Benát XVI (2010): Návštěva Fatimy (12.-13. května 2010)
- František (2017): Beatifikace Františka a Jacinty Martových (sté výročí)
Třetí tajemství z Fatimy
Třetí tajemství, zjevené sv. Janem Pavlem II dne 26. června 2000 s teologickým komentářem Benáta XVI (tehdy kardinála Josefa Ratzingera), bylo oficiálně interpretováno jako odkaz na atentát z 13. května 1981 na sv. Jana Pavla II, který se přesně shodoval s datem prvních zjevení 64 let předtím. Papež přičetl své přežití zásahu Panny Marie z Fatimy.
Panna Marie z Aparecida (1717), Brazílie
Nalezení terakotové sochy (12. října 1717) třemi rybáři ve vodách řeky Paraíba a následná lidová zbožnost učinily z Aparecida nejnavštěvovanějšího mariánského svatyně na světě (více než 13 milionů návštěvníků ročně).
Papežské dokumenty o Aparecida
- Pius XI (1929): Korunování a prohlášení patronkou Brazílie
- Pius XII (1953): Bula Maxima nobis exhibitio, bazilika sv. stolce
- Jan Pavel II (1980): Návštěva Aparecida
- Benát XVI (2007): Otevření V. Konference latinskoamerických biskupů v Aparecida
- František (2013): Návštěva Aparecida během Světového dne mládeže v Riu
Zjevení, která nebyla oficiálně schválena, ale jsou tolerována
Existují další zjevení, která nebyla oficiálně schválena, ale jsou tolerována místními církevními úřady: La Salette (1846, schválena v roce 1851), Knock (1879, schválena v roce 1936), Beauraing a Banneux (1932-1933, schválena v roce 1949), Akita (1973, schválena v roce 1984), Kibeho (1981, schválena v roce 2001).
Kritéria pro uznání
Kongregace pro doktrínu víry vydala v roce 1978 normy pro posuzování údajných zjevení:
- Pozitivní kritéria: morální jistota o skutečnosti, osobní kvality vizionářů, ortodoxní učení, duchovní plody
- Negativní kritéria: absence doktrinálních chyb, absence motivů zisku, absence nemorálních činů
- Potvrzení: lékařsko-psychiatrická zkouška vizionářů, teologická analýza zpráv, pozorování pastoračních plodů
Teologické významy zjevení Panny Marie
Mariánské zjevení:
- Nepřidává nic k veřejné odhalení (která končí s apoštoly)
- Potvrzuje existující učení (Lourdské zjevení potvrzuje Neposkvrněné početí, Fatimské zjevení potvrzuje pokání)
- Vyzývá k duchovnímu oživení v kritických historických obdobích
- Projevuje duchovní mateřství Panny Marie nad lidstvem
Doporučené čtení
Mariologie | Ineffabilis Deus | Redemptoris Mater | Rosarium Virginis Mariae | Postgraduální studium mariologie
Podívejte se na kompletní seznam uznávaných mariánských zjevení.Chcete-li se vážně věnovat studiu mariologie, navštivte Postgraduální studium mariologie, které vychází z děl knihovny Locus Mariologicus. Toto studium vás provede od prvního dogmatu po současné otázky, s akademickým dohledem nad Písmem, Otci církve a Magistériem.Postgraduální studium mariologie
Chcete-li prohloubit své vzdělání v mariologii, seznamte se s postgraduálním studiem mariologie na Locus Mariologicus – akademickým vzděláváním, které spojuje přísnou teologii, duchovní život a živou tradici církve.
Responses