Klement XIII., XIV. a Pius VI. – mariologie v osvícenství a francouzské revoluci (Doctrina pontifikální IV, nn. 221-231)

Papové druhé poloviny 18. století a mariologická teologie

Papové Klement XIII (1758–1769), Klement XIV (1769–1774) a Pius VI (1775–1799) čelili výzvám osvícenství a francouzské revoluce, které ohrožovaly nejen autoritu papežství, ale i mariánskou zbožnost jako projev „neznalosti“. Jejich mariologická dokumentace je částečně reakcí na tuto kulturní výzvu.

Kolekce a období

– Kolekce: Doctrina Pontificia IV: Dokumenty Mariany, nn. 221–231 – Papové: Klement XIII, Klement XIV, Pius VI – Období: 1758–1799 (období osvícenství a francouzské revoluce)

Klement XIII (1758–1769), nn. 221–224

Klementův pontifikát je poznamenán rozpadem řádu jezuitů (potvrzeným následníkem) a vzestupem protireligiózního osvícenství. Vydal čtyři významné mariánské dokumenty:– n. 221, Bula “Quantum ornamenti” (8. listopadu 1760): O duchovních ozdobách Panny Marie a její intercesi v těžkých časech pro církev. – n. 222, Krátké “Cum primum” (17. ledna 1761): Privilegia karmelského scapuláře. – n. 223, Krátké “Commissi” (16. března 1767): Mariánská zbožnost v misijních oblastech. – n. 224, Krátké “Eximia pietatis” (14. března 1768): Mariánské oslavy v nových diecézích.

Klement XIV (1769–1774), n. 225: “Ratio pastoralis”

Klement XIV, papež, který zrušil společnost Ježíšovou (1773), je paradoxně jedním z nejvíce mariánských papežů 18. století. V krátkém dokumentu *Ratio pastoralis* (21. listopadu 1769) zdůrazňuje, že zbožnost k Marii je neoddělitelná od pravé křesťanské víry a že pastýři by měli aktivně podporovat mariánskou zbožnost ve svých diecézích.

Pius VI (1775–1799), nn. 226–231

Pius VI zažil francouzskou revoluci, byl zajat napoleonskými vojsky a zemřel v zajetí ve Valence (1799). Jeho šest mariánských dokumentů ukazuje, jak papežství v dobách pronásledování hledalo útěchu v Marii jako naději. Nejvýznamnější je konstituce *Auctorem fidei* (28. srpna 1794), v níž odsuzuje jansenistický Synod v Pistoia, který napadl mnoho mariánských zbožností jako „neznalost“.> “«Propositio quae statuit […] cultum Beatissimae Virginis Mariae eo sensu intelligendum esse, quasi ea esset adoratio… falsa, scandalosa, impia, propositio autem quae asserit Mariam esse Mediatricem […] pia et sana»> („Propozice, která stanoví, že uctívání Nejsvěťší Panny Marie má být chápáno tak, jako by to byla uctívání… falešná, skandální a ímpia, ale proposice, která tvrdí, že Marie je zprostředkovatelka… je ctnostná a zdravá.“)

Doplňující čtení

Prohlédněte si témata Mariologie, *Marialis Cultus* (Pavel VI) a *Pós-Graduální mariologie*.