Clemente XIII, XIV y Pío VI – mariología en la Ilustración y la Revolución Francesa (Doctrina Pontificial IV, nn. 221-231)

Los papas de la segunda mitad del siglo XVIII, Clemente XIII (1758-1769), Clemente XIV (1769-1774) y Pío VI (1775-1799), enfrentaron los desafíos del Iluminismo y la Revolución Francesa, que no solo atacaban al pontificado sino también a la devoción mariana como manifestación de «superstición». Sus documentos marianos son, en parte, una respuesta a este desafío cultural.

Clemente XIII (1758-1769), nn. 221-224

El pontificado de Clemente XIII se caracteriza por la expulsión de los Jesuitas (que será concretada por su sucesor) y el crecimiento del anti-religión iluminista. Sus cuatro documentos marianos son:

• n. 221, Bula «Quantum ornamenti» (8 noviembre 1760): Sobre los ornamentos espirituales de María y su intercesión por la Iglesia en tiempos de tribulación
• n. 222, Breve «Cum primum» (17 enero 1761): Privilegios del Escapular Carmelita
• n. 223, Breve «Commissi» (16 marzo 1767): Devoción mariana en las misiones
• n. 224, Breve «Eximia pietatis» (14 marzo 1768): Celebración mariana en nuevas diócesis

Clemente XIV (1769-1774), n. 225: «Ratio pastoralis»

Clemente XIV, el papa que suprimió la Compañía de Jesús (1773), es paradójicamente uno de los papas más marianos del siglo XVIII. El Breve Ratio pastoralis (21 noviembre 1769) afirma que la devoción a María es inseparable de la fe cristiana auténtica y que los pastores deben promoverla activamente en sus diócesis.

Pío VI (1775-1799), nn. 226-231

Pío VI vivió la Revolución Francesa, fue prisionero de los ejércitos napoleónicos y murió cautivo en Valencia (1799). Sus seis documentos marianos muestran cómo, en tiempos de persecución, el pontificado recurría a María como ancla de esperanza. La Constitución Auctorem fidei (28 agosto 1794), el documento más importante de Pío VI, condena al Sínodo Jansenista de Pistoia, que había atacado numerosas devociones marianas como «superstición»:

«Propositio quae statuit […] cultum Beatissimae Virginis Mariae eo sensu intelligendum esse, quasi ea esset adoratio… falsa, scandalosa, impia, propositio autem quae asserit Mariam esse Mediatricem […] pia et sana»

La proposición que establece […] que el culto de la Santísima Virgen María debe ser entendido en el sentido de ser adoración… es falsa, escandalosa, ímpia, pero la proposición que afirma que María es Medianeira […] es piada y sana.

Lectura complementaria

Explora Mariología, Marialis Cultus (Pablo VI) y la Pós-Grado en Mariología.