Die Kreuzigung Christi und die Agonie Marias: ein liturgisches Gewebe von Erlösung und Hoffnung
Die liturgische Erinnerung an die Selige Jungfrau Maria, die Schmerzen leidend, am 15. September regt den zeitgenössischen Leser zu einer Reflexion an, die über den privaten Devotionalismus hinausgeht. Dieses Gedenken bietet einen hermeneutischen Schlüssel, um das untrennbare Verhältnis zwischen dem Schmerz einer Mutter und dem erlösenden Opfer ihres Sohnes zu verstehen.
Der liturgische Kalender: Maria und die Ordnung der Erlösung
Der Allgemeine Liturgische Kalender reduziert sich nicht auf eine Abfolge von Feiertagen. Er stellt vielmehr eine symbolische Struktur der Geschichte der Erlösung dar. Indem er das Gedächtnis an die Schmerzen Mariens unmittelbar nach dem Fest der Verherrlichung des Kreuzes anordnet, bietet er dem Gläubigen eine einheitliche Sicht auf das paschalische Geheimnis. Paul VI. betonte in seiner Apostolischen Exhortation Marialis Cultus, dass diese Erinnerung eine “günstige Gelegenheit bietet, einen entscheidenden Moment der Erlösergeschichte wieder aufleben zu lassen und die Mutter zu verehren, die mit der Leidenschaft des Sohnes verbunden ist und nahe bei ihm steht, der auf dem Kreuz erhoben wird“.
Die Theologie der Leidens: Maria und Christus in einer erlösenden Symbiose
Die Nähe der beiden Daten, 14. und 15. September, geht über das liturgische Symbol hinaus. Sie beweist, dass Marias Leid nicht von Christi Opfer getrennt werden kann. Die Liturgie, in Übereinstimmung mit der Konzilsverfassung Lumen gentium, warnt davor, “einen falschen Übertreibung” oder “eine übermäßige Enge” bei der Betrachtung der einzigartigen Würde Mariens zu begehen. Wir werden daher aufgerufen, Maria nicht nur als Mutter Jesu zu verstehen, sondern als Mutter der Kirche, als Mutter aller Gläubigen.
Die Eucharistie: Maria im Dialog zwischen Himmel und Erde
Die aktuelle Form der Messe bietet liturgische Texte von einzigartiger theologischer Dichte. Die Einzugspredigt, entnommen aus Lukas 2,34-35, stellt Simeon dar, der prophezeit, dass Maria durch eine Schwertstich-Leidenschaft verletzt werden würde. So wird die Versammlung eingeladen, die verkündete Wort in tiefer kontemplativer Reflexion aufzunehmen. Die erste Lesung aus dem Brief an die Hebräer erinnert daran, dass Christus in seiner irdischen Lebenszeit “Gebete und Flehen” zu Gott darbrachte. Maria tritt hier nicht nur als schmerzhafte Mutter, sondern als Mutter der Menschheit hervor, die die Gläubigen zur Gehorsamkeit und Vollkommenheit in Christus aufruft.
Das Evangelium und Maria: Die Enthüllung des Geheimnisses der Erlösung
Das Evangelium nach Johannes bietet eine Szene von bemerkenswerter dogmatischer Tiefe: Maria an dem Kreuz, wo Jesus sie dem geliebten Jünger als Mutter aller überträgt. In diesem Moment übernimmt Maria die Gestalt der Nova Eva, die Mutter des Lebens, und das Bild der Kirche.
Eukologische Gebete: Die Kirche in Einheit mit Maria
Die Gebete der Heiligen Messe erinnern daran, dass Maria, gemäß dem Willen des Vaters, nahe der Kreuz von Christus bleibt. Die Kollekte bittet die Kirche, “verbunden mit Maria in der Leidenszeit Christi, an der Auferstehungsglorie teilzuhaben“. Die Gebete über das Opfer und nach der Kommunion verstärken diese mystische Einheit zwischen Maria und der Kirche, indem sie an die Berufung der Gläubigen erinnern, “das zu vervollständigen, was an der Leidenszeit Christi fehlt“.
Maria, die Kreuzigung Christi und der Aufruf zum Glauben
Die liturgische Erinnerung an die Selige Jungfrau Maria, die Schmerzen trägt, geht über eine rein devotionale Feier hinaus. Sie stellt einen Aufruf zur Kontemplation des Kreuz- und Auferstehungsgeheimnisses dar, zur Erkenntnis der einzigartigen Rolle Marias in diesem Geheimnis und zur Ausübung eines authentischen und engagierten Glaubens. Diese Erinnerung fordert den modernen Gläubigen heraus, die ewige Wahrheit anzuerkennen und zu verkünden: Schmerz und Leiden, wenn sie mit dem Opfer Christi verbunden sind, werden zu Quellen der Gnade, der Erlösung und der ewigen Hoffnung.
Die Verbindung Marias mit Leid und Kreuzigung Christi gründet auf einer tiefen theologischen Grundlage in der Enzyklika Redemptoris Mater (Johannes Paul II.), die Maria als Korredentorin betrachtet, die am Erlösungsopfer ihres Sohnes teilhat.
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