Pengalaman bertemu dengan gambar Aparecida

Mariologi, selain menjadi pemikiran interdisipliner tentang Maria dalam Revelasi dan pengaruhnya terhadap pemikiran dogmatik dan liturgi, juga berfokus pada ‘fenomena marian’. Tentu saja, penampilan (apariisi) adalah yang paling terkenal, tetapi ada istilah-istilah lain yang secara umum merujuk pada kehadiran Maria, yaitu mariofania dan penglihatan.

Di luar istilah-istilah ini, dalam ‘fenomena marian’ terdapat peristiwa yang sangat didokumentasikan dan berasal dari berbagai tempat suci, yaitu inventio. Terjemahan dari istilah ini bukan inisiatif tetapi penemuan. Pengalaman bertemu dengan gambar Aparecida adalah sebuah penemuan, mengingat keunikannya. Tanpa ingin membahas sejarah Aparecida yang sudah terkenal, saya hanya ingin menempatkan inventio dalam perspektif Mariologi.

Istilah ini berasal dari Alexander dari Cipre (m. 565), yang menulis karya *Inventio Crucis*, yang merujuk pada penemuan Salib Kristus. Karya ini memuji salib, merangkum sejarah penciptaan, agama, dan dunia secara keseluruhan hingga zaman Konstantinus, menawarkan perspektif tentang Inkarnasi dan Trinitas yang diarahkan pada Salib.Untuk menemukan istilah ini diterapkan pada pertanyaan marian, kita harus merujuk pada Teodoro Sincelo dari abad ke-7, yang menulis *Inventio et depositio vestis in Blacternis*, yang membahas penemuan pakaian *Theotokos* (Mère de Dieu) dan translasi mereka dari Yerusalem ke Gereja Blacternis, yang dulu adalah Konstantinopel, sekarang Istanbul, Turki.Dari dua elemen sejarah ini, salib dan pakaian, kita dapat melihat bagaimana secara struktural menunjukkan sebuah realitas tersembunyi, yang terungkap oleh Providen Tuhan kepada mata manusia dan secara alami atau supranatural ditawarkan secara gratis. Memang, tidak ada catatan tentang pencarian gambar Maria, tetapi tentang penemuan yang tidak disengaja dari gambar tersebut. Dari sudut pandang mariologi, Tuhan yang tak terlihat menunjukkan diri-Nya melalui sarana-sarana di mana Maria adalah kehadiran yang istimewa.Izinkan saya melompat beberapa abad dan menyimpulkan dengan menyatakan bahwa siapa pun yang mencari Tuhan di zaman kita, yang tercermin dalam sensitivitas gereja kita, harus membiarkan diri mereka sentuh dan mungkin ditusuk oleh *Roh Kudus*. Hanya Dia yang dapat membuat kehidupan iman sehari-hari menjadi konkret, subur, dan stabil. Ini adalah pengalaman sejarah Maria dari Nazaret. Pada saat yang sama, seperti Maria, kita terus mencari karunia besar Roh Kudus, Kristus. Kita mencari dan belajar di mana menemukannya. Dalam tradisi Latin, Maria dikenal sebagai *inventrix gratiae*, yaitu dari kata *invenire*, yang berarti menemukan, tetapi juga mencari dengan tujuan yang jelas. Mencari dengan radikalitas dengan yang Roh Kudus ‘mengisi’ *Perawan Tuhan*. Sebuah praduga dari setiap orang percaya yang, mendekati Ibu Tuhan, mendekati Roh dan Yesus Kristus untuk dibimbing menuju Bapa.Izinkan saya mengakhiri perjalanan kita dengan kata-kata Santo Bernardus: *”Per te accessum habemus ad Filium, o benedicta inventrix gratiae, genitrix vitae, mater salutis: ut per te nos suscipiat qui per te datus est nobis”* (Melalui kamu, kita memiliki akses ke Anak, oh bendita ‘penemukan’ rahmat, ibu kehidupan, ibu keselamatan: agar Dia yang melalui kamu diberikan kepada kita diterima olehmu) (*De Adventu Domini*, serm. 2, n. 5). Makna *inventio* Aparecida mungkin menemukan alasannya dalam rumus ini.Untuk menggali lebih dalam makna gambar dan kultus Maria, lihat Exhortasi Apostolik *Marialis Cultus* Paus Paulus VI tentang pembaruan devosi marian dalam kehidupan Kristen.Perdalam Pengetahuan Anda: jelajahi Mariologi, Teologi Mariana, Penampakan Maria, dan Program Pasca Sarjana Mariologi.

Lihat daftar lengkap dari aparisi Mariana yang diakui oleh Gereja.