La experiencia del encuentro con la imagen de Aparecida

La experiencia del encuentro con la imagen de Nuestra Señora Aparecida es un momento privilegiado de la espiritualidad mariana brasileña. Nuestra Señora Aparecida, patrona de Brasil, se encontró con pescadores en 1717 a través de la imagen milagrosa del Río Paraíba. Esta experiencia del encuentro con Nuestra Señora Aparecida se transformó en una devoción nacional y culto mariano oficial. La pequeña imagen de Nuestra Señora Aparecida, encontrada en las aguas del Río Paraíba, simboliza la maternidad espiritual de María para el pueblo brasileño.

# O encontro com Maria: a experiência da imagem de Aparecida

A Mariologia, além de ser um estudo interdisciplinar sobre Maria na Revelação e suas influências no pensamento dogmático e litúrgico, também se dedica ao ‘fenómeno mariano’. As aparições são as mais conhecidas, mas existem outros termos que abrangem a presença de Maria: mariofanias e visões.

Além dessas categorias, dentro do ‘fenómeno mariano’, há um evento bem documentado e originário de vários santuários: a *inventio*. A tradução correta deste termo não é *invenção*, mas sim *encontro*. A experiência do encontro com a imagem de Aparecida é, portanto, um *encontro*, considerando suas particularidades. Sem entrar na história conhecida de Aparecida, gostaria apenas de destacar, sob uma perspectiva mariológica, a importância de uma *inventio*.

Este termo tem origem em Alexandre de Cipre (m. 565), que escreveu a obra *Inventio Crucis*, dedicada ao louvor da cruz e à recapitulação da história da criação, da religião e do mundo até os tempos de Constantino, com foco na encarnação e na Trindade em relação à cruz.

Para aplicarmos o termo *inventio* à questão mariana, voltamos ao século VII, com Teodoro Sincelo, que escreveu a obra *Inventio et depositio vestis in Blacternis*, sobre a descoberta das vestes da Mãe de Deus e sua translação de Jerusalém para a Igreja de Blacternis (antiga Constantinopla, atual Istambul, Turquia).

A partir desses dois elementos históricos, a cruz e as vestes, podemos perceber uma realidade escondida que, por obra da Providência divina, é revelada aos olhos humanos. De fato, não há registros de busca por imagens de Maria, mas sim de encontros improvisos com uma imagem. Do ponto de vista mariológico, é Deus invisível que se manifesta através de meios nos quais Maria é uma presença excepcional.

Saltando os séculos, concluo afirmando que quem busca a Deus no tempo presente, refletindo na nossa sensibilidade eclesial, deve deixar-se tocar e, quem sabe, atravessar pelo *Espírito Santo*. Apenas Ele pode tornar concreta, fecunda e estável a vida de fé do dia a dia. Foi essa a experiência histórica de Maria de Nazaré. Ao mesmo tempo, assim como Maria, buscamos continuamente o grande dom do Espírito Santo, que é Cristo. Buscamos e aprendemos onde encontrá-lo. Na tradição latina, Maria é conhecida como *inventrix gratiae*, ou seja, ‘encontradora da graça’, do verbo *invenire*, que significa tanto buscar com um objetivo claro quanto descobrir. Buscar com precisão o Espírito Santo que ‘inundou’ a *Serva do Senhor*. Uma prefiguração de cada fiel que, aproximando-se da Mãe de Deus, se aproxima do Espírito e de Jesus Cristo para ser conduzido ao Pai.

Permitam-me finalizar nosso percurso com as palavras de São Bernardo: *»Por ti temos acesso ao Filho, ó bendita ‘encontradora’ da graça, geradora da vida, mãe da salvação: para que nos acolha Aquele que por ti nos foi dado»*» (De adventu Domini, serm. 2, n. 5). O sentido da *inventio* de Aparecida pode encontrar nesta fórmula sua razão de ser.

Para aprofundar no significado das imagens e do culto a Maria, consulte a Exortação Apostólica *Marialis Cultus* de Paulo VI, sobre a renovação da devoção mariana na vida cristã.

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