Γιατί ιδιωτικές αποκαλύψεις;

Γιατί ιδιωτικές αποκαλύψεις;

Η δημόσια αποκάλυψη είναι ο μοναδικός θεμέλιος λίθος της Καθολικής πίστης. Όπως λέει ο Άγιος Θωμάς Ακινάτης, «Η πίστη μας στηρίζεται στην αποκάλυψη που έγινε στους Προφήτες και στους Αποστόλους, οι οποίοι έγραψαν τα κανόνα βιβλία, και όχι σε κάποια αποκάλυψη που έγινε σε άλλους διδάσκαλους».

Ως εκ τούτου,

(Μελχιορ Κανό, De locis theologicis XII, II, 12).

«Δεν έχει σημασία για την Εκκλησία αν πιστεύει ή όχι στις εμφανίσεις της Μπριγκίτ και της Κατερίνας της Σένα, οι οποίες δεν ανήκουν καθόλου στην πίστη»

Ποιο είναι το νόημα των ιδιωτικών αποκαλύψεων ή γιατί δίνονται από τον Θεό;Ο Κύριος επιθυμεί να επικοινωνήσει προσωπικά και άμεσα με τα όντα που έχει επιλέξει ελεύθερα, σε αυτούς που θέλει να δώσει βαθύτερη και πιο ξεκάθαρη γνώση των μυστηρίων που περιέχονται στην δημόσια αποκάλυψη και την ικανότητα να προβλέπουν το μέλλον (Σ. Ιωάννης της Κρουά, *Η Ανάβαση* II, 25, 1), ή την διείσδυση στα μυστικά της ανθρώπινης καρδιάς, ή την έμπνευση για να πραγματοποιήσουν ενέργειες ωφέλιμες τόσο για τα άτομα όσο και για ομάδες ανθρώπων και, έμμεσα, για όλη την Εκκλησία. Αυτό δεν σημαίνει ότι αυτές οι φωτισμοί έχουν πάντα σχετικό και μη κανονικό χαρακτήρα και δεν μπορούν ποτέ να γίνουν ο κανόνας της πίστης.Αυτή η απόκλεισή τους από το απόθεμα των αποκαλυφθέντων αληθειών δεν σημαίνει ότι ο δογματικός χαρακτήρας που διαπερνά την δημόσια αποκάλυψη απουσιάζει από τις ιδιωτικές αποκαλύψεις. Είναι αλήθεια ότι οι ιδιωτικές αποκαλύψεις χαρακτηρίζονται κυρίως από μια πρακτική και συγκεκριμένη καθοδήγηση, επαναλαμβάνουν τις δογματικές αλήθειες και στοχεύουν στην προώθηση ή υποστήριξη της αύξησης της ασκητικής και εσωτερικής ζωής. Ωστόσο, για να επιτευχθεί αυτό το αποτέλεσμα, για να ξυπνήσει το ενδιαφέρον και ο ενθουσιασμός, οι ιδιωτικές αποκαλύψεις τονίζουν έναν ιδιαίτερο τομέα της δημόσιας αποκάλυψης, τον κάνουν πιο ξεκάθαρο, τον συνδέουν με άλλες αλήθειες, αναλύουν την δύναμη της αγάπης του, τον ενθαρρύνουν και τον εξατομικεύουν, κάνοντας το μυστήριο τον κινητήρα, συχνά, για μια μυστικιστική εμπειρία ή για μια απεριόριστη απλή ή ακόμη και για την χριστιανική αναγέννηση αμέτρητων μαζών. Αυτά τα αποτελέσματα υποθέτουν την ύπαρξη και δράση ειδικών πτυχών της θεολογίας της θείας αποκάλυψης που λειτουργούν μέσω μορφών, προτάσεων και απλοποιήσεων που προτείνονται από τις ιδιωτικές αποκαλύψεις.Για παράδειγμα, υπάρχει μια στενή και προνοητική σύνδεση μεταξύ της βιβλικής θεολογίας της συμπόνιας και της αγάπης που ο Θεός έδειξε στους ανθρώπους μέσω του Χριστού και της σύγχρονης αφοσίωσης στην Καρδιά του Σωτήρα, η οποία μπορεί να θεωρηθεί μια ιστορική έκφραση αυτής της θεολογίας. Ομοίως, κανείς δεν μπορεί να μην δει το νήμα που ενώνει τη Μαριολογία με τις μεγάλες εμφανίσεις της *Λουρδής* και την έντονη λατρευτική πρακτική που παρατηρείται στα μαριανά ιερά, ακόμη και στα θεμέλια της χριστιανικής ύπαρξης.Η θεία-αποστολική Παράδοση, η οποία μεταδίδει και διατηρεί την δημόσια αποκάλυψη στην Εκκλησία,Dei Verbum (8).«Προχωρεί στην Εκκλησία υπό την καθοδήγηση του Αγίου Πνεύματος. Πράγματι, η αντίληψη τόσο των πραγμάτων όσο και των λέξεων που μεταδίδονται, είτε χάρη στη συγκατάθεση της προσευχής και της μελέτης των πιστών, οι οποίοι τις διαλογίζονται στην καρδιά τους (Λκ 2,19.51), είτε χάρη στην εσωτερική κατανόηση που βιώνουν για τα πνευματικά πράγματα, είτε χάρη στη διδασκαλία εκείνων που, μέσω της διαδοχής της επισκοπής, έχουν λάβει το χάρισμα της αλήθειας. Δηλαδή, η Εκκλησία, με την πάροδο των αιώνων, τείνει συνεχώς προς την πληρότητα της θεϊκής αλήθειας, μέχρι να πραγματοποιηθούν οι λέξεις του Θεού. Οι μαρτυρίες των Αγίων Πατέρων επιβεβαιώνουν την ζωογόνο παρουσία αυτής της Παράδοσης, του πλούτου της οποίας ενσωματώνεται στην πρακτική και τη ζωή της πιστής και προσευχόμενης Εκκλησίας.»Επομένως, επιτρέπεται να αφηγούνται οι ιδιωτικές αποκαλύψεις, εφόσον το περιεχόμενό τους δεν αντίκειται στις δημόσιες αποκαλύψεις. Είναι νόμιμο να περιλαμβάνονται οι ιδιωτικές αποκαλύψεις, αρκεί να έχει φιλτραριστεί και εγκριθεί η αυθεντικότητά τους από την ιεραρχία της Εκκλησίας, μεταξύ εκείνων των «ειδικών χαρισμάτων» και εκείνων των «εξαιρετικών ή ακόμα και απλούστερων και πιο διαδεδομένων χαρισμάτων» που ο Κύριος χορηγεί για την ανανέωση και την ανάπτυξη της Εκκλησίας.

(Lumen Gentium)

12).

“Πρέπει να δεχτούν με ευγνωμοσύνη και παρηγοριά”,

Η ιστορία των μεγάλων και πιο γνωστών ιδιωτικών αποκαλύψεων καταγράφει και εξακολουθεί να μαρτυρά την πνευματική και ποιμαντική γονιμότητα αυτών των προνοητικών γεγονότων.

Ο Yves Congar γράφει:

(YM-J. Congar, Για μια θεολογία των λαϊκών, 417).

“Ποιος θα μπορούσε να αρνηθεί ότι οι δύο αγίες Τερέσες (της Άβιλας και της Ιησού), η αγία Μαργαρίτα Μαρία, η αγία Μαρία της Ενκαρνάσεως, προσέφεραν μεγάλη συμβολή στην Εκκλησία όσον αφορά την γνώση του Θεού; Αλλά η συμβολή τους, όποια και αν ήταν η απήχησή της και η γονιμότητά της, δεν είχε άλλη αξία από το να συμμορφώνονταν με τον απαράμιλλο κανόνα της διδασκαλίας, ακόμη και όταν ξεπερνούσε σε βάθος, την υποταγή και την συντονισμό της ιερατικής διδασκαλίας. Επομένως, η συμβολή των πιστών που επισκέφτηκαν από το Άγιο Πνεύμα, ενισχύει τη διδασκαλία της ιεραρχίας. Σε κάποιο βαθμό, προσθέτει κάτι και μπορεί να χρησιμεύσει ως οδηγός για την κρίση της. Αλλά αυτή η συμβολή δεν αποτελεί από μόνη της δημόσια εξουσία με κοινωνική αξία ως κριτήριο για τη ζωή του λαού του Θεού στην ενότητα της αλήθειας. Αν και προέρχεται από τον Θεό, θα μπορούσε να αποκτήσει αυτή την αξία μόνο μέσω της έγκρισης που δίνει η ιερατική διδασκαλία, η οποία θα μπορούσε στις αποκαλύψεις να αναγνωρίσει την ανάπτυξη, το βάθος, το λαμπρό φως των ανώτερων χαρισμάτων, που ήδη περιέχεται στην πίστη που έχει λάβει.“

Δεν έλειπαν θεολόγοι που υποστήριζαν ότι θα μπορούσαν να δοθούν ιδιωτικές αποκαλύψεις που περιέχουν για την Εκκλησία, σε ορισμένες περιπτώσεις, διδασκαλίες και υποχρεώσεις προφητικής φύσης, ιδιαίτερα όταν τέτοιες αποκαλύψεις είναι λιγότερο συνδεδεμένες με φαινόμενα όρασης (βλ. K. Rahner, *Αποκάλυψη ιδιωτική* 225) και περισσότερο με την προφητική διάσταση και το χαρισματικό στοιχείο που έχει πάντα παρευρεθεί στη ζωτική πορεία της εκκλησιαστικής ζωής με ποικίλες μορφές.Ο θεολογικός νόημα των ιδιωτικών αποκαλύψεων και ο ρόλος της Μαρίας ως αγγελιοφόρου εξερευνάται στην εγκύκλιο *Redemptoris Mater* του Ιωάννη Παύλου Β’, η οποία τοποθετεί τη Μαρία στην καρδιά της ιστορίας της σωτηρίας ως μεσάζοντα της χάρης του Χριστού.Βαθύτερη μελέτη: εξερευνήστε Μαριολογία, Θεολογία μαριανή, Μαριανές εμφανίσεις και το Μεταπτυχιακό στη Μαριολογία.

Μεταπτυχιακές σπουδές σε Μαριολογία

Θέλετε να εμβαθύνετε στη μελέτη της Μαριολογίας; Ανακαλύψτε το Μεταπτυχιακό Πρόγραμμα Μαριολογίας του Locus Mariologicus – μια ακαδημαϊκή κατάρτιση που συνδυάζει αυστηρή θεολογία, πνευματική ζωή και ζωντανή παράδοση της Εκκλησίας.

Εγγραφείτε ή μάθετε περισσότερα →