मैरी को क्यों नई इवा कहा जाता है?
लेखक: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · अद्यतन
मैरी को नई इवा कहा जाता है क्योंकि ईसाई परंपरा, दूसरी शताब्दी से, स्वर्ग की देवी और नाज़रे की देवी के बीच एक सटीक और उल्टी समानता को पहचानती है: इवा, देवी और स्वतंत्र, सांप के शब्द को सुना, भगवान के विरुद्ध विश्वास किया और मृत्यु के द्वार को खोल दिया। मैरी, देवी और स्वतंत्र, एंजेल के शब्द को सुना, भगवान के लिए विश्वास किया और जीवन के द्वार को खोल दिया। दो महिलाओं को अलग करने वाली चीज़ प्रकृति नहीं है, बल्कि उनका उत्तर है।
इस शीर्षक को पवित्र शास्त्र के किनारे जोड़ा गया एक देर से प्रेरित प्रस्ताव नहीं है। यह बचाव के इतिहास का एक हिस्सा है, जो जन्म 3,15 के गेनेसिस के ओरेकल से पढ़ा जा सकता है, जिसे जस्टिन मार्टिर ने लगभग 160 में मान्यता दी, आयरेनियस ऑफ़ लियन ने इसे एक सटीक थीसिस के रूप में प्रस्तुत किया, और इसे इफ्रेम ऑफ़ सीरिया ने गाया। पूरे मार्ग का अनुसरण करना संगत है।
प्रोटो-ईवेंजेलियम: स्थापना का दुश्मन (Gn 3,15)
यह सब भगवान के उस वाक्य से शुरू होता है जो सांप को उसके गिरावट के बाद संबोधित करता है, जिसे परंपरा प्रोटो-ईवेंजेलियम, पहला विजय का घोषणापत्र कहती है। हिब्रू मसोरेटिक पाठ में:
וְאֵיבָה אָשִׁית בֵּינְךָ וּבֵין הָאִשָּׁה וּבֵין זַרְעֲךָ וּבֵין זַרְעָהּ הוּא יְשׁוּפְךָ רֹאשׁ וְאַתָּה תְּשׁוּפֶנּוُ עָקֵב
«और मैं तुम्हारे और महिला के बीच, और तुम्हारे बीज और उसके बीज के बीच शत्रुता पैदा करूँगा; वह तुम्हारे सिर को कुचलेगा और तुम उसके पैर को कुचलोगे» (Gn 3,15, सटीक अनुवाद)।
हिब्रू व्याकरण सही है: जो सांप के सिर को मारता है, वह हू है, पुल्लिंग प्रत्यय जिसका पूर्ववर्ती ज़ेरा है, महिला की “वंशावली” और स्वयं महिला नहीं। महिला शत्रुता के ध्रुव के रूप में और विजेता की माँ के रूप में भविष्य में प्रवेश करती है। यह महिला और उसकी वंशावली के बीच का यही संबंध परंपरा द्वारा मारिया और उसके पुत्र में पूरा देखा जाएगा।
सेतान्त के ग्रीक अनुवाद में एक आश्चर्य है जिसे व्याख्याताओं ने बार-बार ध्यान दिया है:
καὶ ἔχθραν θήσω ἀνὰ μέσον σου καὶ ἀνὰ μέσον τῆς γυναικὸς καὶ ἀνὰ μέσον τοῦ σπέρματός σου καὶ ἀνὰ μέσον τοῦ σπέρματος αὐτῆς· αὐτός σου τηρήσει κεφαλήν, καὶ σὺ τηρήσεις αὐτοῦ πτέρναν
«मैं तुम्हारे और महिला के बीच, और तुम्हारी वंशावली और उसकी वंशावली के बीच शत्रुता पैदा करूँगा, वह तुम्हारे सिर को मारेगा, और तुम उसके पैर को मारोगे» (उत्पत्ति 3:15, सेतान्त अनुवाद, राहल्फ्स संपादन, सटीक अनुवाद)।
अलेक्जेंड्रिन अनुवादकों ने ‘वंश’ को न्यूट्रेल संज्ञा स्पर्मा में अनुवादित किया, लेकिन ग्रामर की मांग के विरुद्ध पुरुष प्रत्यय ऑटोस के साथ वापस ले लिया। यह जानबूझकर असंगति पाठक को न्यूट्रेल बीज के पीछे एक व्यक्तित्व की खोज करने के लिए प्रेरित करती है। कई व्याख्याकार इस चयन में प्रोटो-ईवेंजेलियम को एक व्यक्तिगत विजेता की प्रतिज्ञा के रूप में पढ़े जाने की आरंभिक व्याख्या देखते हैं।
जस्टिन: एक वर्जन, एक शब्द, एक फल
जन्म की निश्चितता का श्रेय ट्राइफ़ोन के साथ संवाद (जस्टिन मार्टिर के लेखन) को जाता है, जो लगभग 160 ई. में लिखा गया था। एक यहूदी के साथ बहस करते हुए,जस्टिन ने दो वर्जनों का विरोध प्रस्तुत किया: एवा एक वर्जन और अपवित्र जब उसने सर्प के शब्द पर विश्वास किया और जीवन की अवहेलना को जन्म दिया; मैरी एक वर्जन, जिसने एंजेल के संदेश को सुना और ईश्वर के लिए उसके शब्द पर विश्वास किया (लुका 1:38) [जस्टिन मार्टिर, डायलॉगुस कं ट्राइफ़ोने 100]।
संरचना पूरी है: एक वर्जन, एक सुना हुआ शब्द, एक फल। दोनों दृश्यों में एक ही सामग्री, लेकिन संकेत में उलटा क्योंकि उनकी प्रतिक्रिया में उलटा है। एवा सर्प की बात सुनती है और ईश्वर के बजाय उसका विश्वास करती है। मैरी एंजेल की बात सुनती है और ईश्वर के लिए उसके शब्द पर विश्वास करती है।
इरेनियस: गाँठ का खुलना
दूसरी शताब्दी के मध्य में, इरेनियस ल्योन ने इस समानता को अपनाया और तर्क की आवश्यकता के कारण, न कि भक्ति के। अपने पूरे महाकाव्य का निर्माण recapitulatio के सिद्धांत पर किया गया था: मसीह, नया आदमी, अंदर से जो कुछ पहला आदमी ने नष्ट कर दिया था उसे फिर से करता है। अगर एक नया आदमी है, तो बचाव की वास्तुकला के लिए एक नई एवा की भी आवश्यकता है, जिसकी आज्ञाकारिता पहली एवा की अवज्ञा को उलट देती है। इसका सबसे प्रसिद्ध संस्करण लैटिन में जो हमें मिला है उसे सुनें:
«इस प्रकार, मारिया की प्रतिज्ञा ने उस गाँठ को खोला जो इवा की अवज्ञा ने बाँधा था। जो कि एक देवी इवा ने अविश्वास द्वारा बाँधा था, उसे एक देवी मारिया ने विश्वास द्वारा खोला» [इरेनियस लियोनिस, विरोधाभासों के खिलाफ III, 22, 4, सटीक अनुवाद].
इमेज का महत्व अपरिहार्य है: एक नोट को पीछे खींचकर खोलने से नहीं, बल्कि उसे जो बांधा था उसे उलटी दिशा में फिर से बनाकर उसे खोला जाता है। यह रेसिर्कुलेशन है: मैरी हर एक लपेट को उलटी दिशा में वापस लेते हुए, इवा के मार्ग को फिर से बनाती है। कई शताब्दियों बाद, इस पृष्ठ ने ‘गाँठ खोलने वाली मैरी’ (Our Lady Undoer of Knots) की भक्ति को प्रेरित किया।
इफ्रेम: विश्वास कान से आता है
सिरियाई परंपरा ने इसी सिद्धांत को एक कवितात्मक छवि के माध्यम से स्थापित किया, जिसमें सुनने के माध्यम से संकल्पना की गई। यह शारीरिक कार्य से परे एक सटीक धर्मशास्त्र है: गिरावट और मुक्ति दोनों एक शब्द को स्वीकार करने में निहित हैं, और कान सुनने का अंग है, विश्वास का स्थान। मैरी का विश्वास मासूमियत से भरा नहीं है; यह बुद्धिमान सुनना है, जो धोखे को स्वीकार करने की नाइविटी का पूर्ण विपरीत है।
नई इवा से अपूर्व की ओर
नई इवा का शीर्षक एक सजावटी तत्व नहीं है; इसमें ऐसा तर्क निहित है जिसने अपूर्व की शिक्षा (dogma of the Immaculate Conception) के निर्धारण का मार्ग प्रशस्त किया। यदि मैरी मानवीय पोल के रूप में है, जिस पर गन 3:15 में घोषित शत्रुता का पूर्ण प्रहार हुआ था, तो उस शत्रुता को पूरी तरह से शामिल किए बिना सर्प के साथ कोई साझेदारी नहीं हो सकती।
स्वयं के रूप में, एंजेल, अनुशासन (अनुभव) में, मैरी को एक नाम से संबोधित करता है जो उस अवस्था को दर्शाता है: केचारितोमेने (κεχαριτωμένη), एक बिना किसी प्रतिबंध के पूर्ण अतीत का प्रतिमान, ‘ग्रेस द्वारा परिवर्तित’ (लूका 1,28)।एक स्वागत की व्याकरण और शत्रुता की तर्क एक ही बिंदु पर मिलती है, जो कि डॉग्मा के चर्चा का पथ सदियों तक स्पष्ट करने लायक था: नई इवा वहाँ शुरू होती है जहाँ पहली इवा शुरू हुई थी, पवित्रता में, ताकि वह वहाँ जवाब दे सके जहाँ पहली ने विश्वास के बजाय अविश्वास में गिरा था।
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न
मैरी को पहली बार ‘नई इवा’ कहने वाला कौन था?
संरक्षित गवाही जस्टिन मार्टिर की है, ट्रिफ़ोन के साथ संवाद 100 के आसपास 160 में। इरेनियस लियोन ने इस समानता को क्लासिक सूत्र दिया था एड वर्सस हेरेसिस, और टर्टुलियन, इफ्रेम और पूरी परंपरा ने इसे बाद में एकत्र किया।
बाइबल में ‘नई इवा’ शब्द का प्रयोग होता है?
सीधे शब्द बाइबल में नहीं मिलता। लेकिन बाइबल उस संरचना को प्रदान करती है जो इसे सहारा देती है: महिला और उसकी वंशावली सांप (जीन 3,15) से शत्रुता में, जिसने पहले गिरे विश्वास से जहाँ विश्वास से मैरी ने जवाब दिया (लूका 1,26-38), और महिला जो ड्रैगन, ‘पुराने समय की सर्प’ (अपोकाल्य्प्स 12) से लड़ती है। यह शीर्षक परंपरा द्वारा उस संरचना को दिया गया नाम है।
क्या मैरी सांप के सिर पर कुल्हाड़ी लेती है?
हिब्रू पाठ में जीन 3,15 में, ‘उसकी’ (जो महिला की वंशावली है) सिर को मारती है, और ईसाई कला जो मैरी को सांप को पैरों से दबाते हुए दिखाती है, वह लैटिन संस्करण से निर्भर करती है जिसने ‘उसकी’ को ‘उसकी’ में बदल दिया। मूल रूप से, दोनों पठन एक ही बात कहते हैं: मैरी बेटे के साथ, न तो उसके बजाय जीती है और न ही उसके बिना। वह उसी में जीतती है और उसके साथ, जैसा कि महिला की है जिसने सांप के सिर को कुल्हाड़ी से काट दिया।
क्या कहना है कि मैरी ने ‘इवा के गाँठ को खोला’?
यह इरेनियस की छवि है: इवा की अवज्ञा ने मानवता को एक गाँठ बाँध दिया, और मैरी की आज्ञाकारिता ने उस गाँठ को उलट दिया, विश्वास से अविश्वास की ओर, जिससे यह खुल गया। इस दूसरी शताब्दी के पृष्ठ ने बाद में मैरी को ‘गाँठ खोलने वाली’ के रूप में पुकारने की प्रार्थना को प्रेरित किया।
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यह लेख लोकस मैरियोलॉजिकस के पुस्तकालय के कार्यों से उत्पन्न हुआ है। मैरियालॉजी में स्नातकोत्तर अध्ययन आपको पवित्र शास्त्र, चर्च के पिताओं और शिक्षा के पहले धर्मग्रंथों से लेकर समकालीन मुद्दों तक के स्रोतों की ओर ले जाता है, जिसमें शैक्षणिक मार्गदर्शन है।
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