संत जोसेफ एक क्षेत्रीय महिला थे? जेरोम, थॉमस अक्विनास और विधवा होने की संभावना

संत जोसेफ क्या कुछ थे? लैटिन परंपरा का कहना है कि हाँ। जेरोम ने 4वीं शताब्दी में हेल्विडियो के खिलाफ उनका बचाव किया, और थॉमस अक्विनास ने न केवल यह सिखाया कि जोसेफ निर्वाण रहे, बल्कि उन्होंने अपनी पत्नी के साथ विवाह के समय निर्वाण का वचन भी लिया। इसके विपरीत जवाब, जोसेफ विधवा और पहले विवाह से बच्चों के पिता थे, पुराना है लेकिन कभी लैटिन चर्च की शिक्षा नहीं रहा।

इस प्रश्न के परिणाम महत्वपूर्ण हैं। यह “जीसस के भाई” की व्याख्या, नाज़रे के विवाह की समझ और स्वयं संत जोसेफ की कला और प्रचार में उनकी छवि को प्रभावित करता है, जहां बुजुर्ग दाढ़ी वाले व्यक्ति का जन्म विधवा की संभावना से हुआ है। नीचे लोकस मैरियोलॉगिकस की पुस्तकालय के स्रोतों का सामना किया जाता है और वे कहाँ भिन्न होते हैं।

दो प्राचीन उत्तर: जोसेफ निर्वाण थे या जोसेफ विधवा?

प्रारंभिक शताब्दियों से “भाई” का उल्लेख करने के लिए दो व्याख्याएँ मौजूद हैं। एपिफेनियन समाधान, जो एपिफेनियस ऑफ सलामिना से जुड़ा है, यह मानता है कि जोसेफ की पहले एक पत्नी थी और उनके बच्चे थे, जिससे वह विधवा और निर्वाण नहीं रहे। हालाँकि, जेरोम का समाधान, संत जेरोम, यह तर्क देता है कि “भाई” उनके करीबी रिश्तेदार थे और जोसेफ निर्वाण रहे।

अंजल पेना, *संत जोसेफ: सबसे पवित्र संत* (2008) में, वह ऐतिहासिक तथ्य को सटीक रूप से दर्ज करता है: *”संत जेरोम ने अपनी विरोधी हेल्विडियो में उनकी निर्वाणता का बचाव किया”*।और लगभग कोई भी इस आइकॉनोग्राफिक परिणाम को नहीं देखता है कि प्रारंभिक शताब्दियों से कई पिताओं ने एक युवा संत जोसेफ की बात की, न कि एक बूढ़े और विधवा व्यक्ति।

यहाँ सवाल यह है। लोकप्रिय चित्रण में बुजुर्ग जोसेफ की छवि बाइबल के तथ्यों से नहीं है, बल्कि एक व्याख्यात्मक अवशेष है। जोसेफ की शुद्धता का समर्थन करने वाले लोग उसे युवा प्रस्तुत करते हैं, क्योंकि विवाहित जीवन में पव्रता आयु का प्रभाव नहीं रखती और चुनाव हो जाता है।

थॉमस अक्विनास: जोसेफ शुद्ध था और ने विवाह का वचन लिया

स्कूलास्टिक्स से सबसे मजबूत दावा आता है। फ्रांसिस्को कानल्स विडाल, *सेंट जोसेफ इन द फे ऑफ द चर्च* में, *सुमा थियोलॉजिका*, III, प्रश्न 28, लेख 4 का हवाला देते हैं, जहाँ वह लिखते हैं, “थॉमस न केवल सिखाता है कि सेंट जोसेफ शुद्ध था, बल्कि वह अपनी पत्नी, वर्जिन मैरी के साथ साथ, विवाह का वचन भी लिया था, जिसका पालन पूरे धर्मशास्त्रियों का समूह करता है।”

वैकल्पिक रूप से, कानल्स विडाल एक सुविधा का तर्क प्रस्तुत करते हैं जो इस सिद्धांत का समर्थन करता है: जोसेफ मसीह का पिता था और वर्जिन मैरी का पति, और पति और पत्नियों के बीच स्थिति की समानता की मांग होती है। यदि पत्नी शुद्ध है, तो संबंध की समानता के लिए पति का भी शुद्ध होना चाहिए।यह तर्क, न कि एक अस्पष्ट दया, वह है जिसे मैनुअल प्रस्तुत करते हैं।

अंजेल पेना ने प्रतिबद्धता को अपने तर्कसंगत अतिरिक्त पर ले जाते हुए, इस विवाह में प्रत्येक जोड़े के पास एक-दूसरे की विश्वासगारी का अधिकार है: मैरी के पास जोसेफ की विश्वासगारी को संरक्षित करने का अधिकार है और जोसेफ के पास मैरी की विश्वासगारी को संरक्षित करने का अधिकार है, इसलिए कोई भी उनके एकाधिकार में से एक को अकेले नहीं त्याग सकता और इस विवाह की पूरी वफादारी इस विश्वासगारी को संरक्षित करने में निहित है। विश्वासगारी एक संयम से अधिक स्वयं संबंध बन जाती है।

कैसे एक वास्तविक विवाह शुद्ध रह सकता है?

इस प्रश्न का सदियों से उठा हुआ विरोधाभास है: यदि शारीरिक संघ नहीं हुआ, तो क्या विवाह हुआ? थॉमस अक्विनास का उत्तर, जिसे अंतर्राष्ट्रीय जोसेफोलॉजी सिम्पोजियम के प्रतिवेदनों में उद्धृत किया गया है, *सुमा थियोलॉजिका* में III, प्रश्न 29, लेख 2 में पाया जाता है: *”वास्तविक रूप से डीई वर्जिन मदर का विवाह और जोसेफ था, क्योंकि दोनों ने विवाहित संघ में सहमति व्यक्त की, लेकिन स्पष्ट रूप से शारीरिक संघ में, जब तक कि ईश्वर को पसंद न हो”*।

मुख्य बात *कॉपुला कॉन्जुगलिस* और *कॉपुला कार्नालिस* के बीच अंतर पर निर्भर करती है। विवाह उस संघ के द्वारा निर्धारित होता है जिसमें सहमति होती है, और यह पूर्ण था। शारीरिक क्रिया के लिए सहमति केवल एक शर्त पर थी।विवाह इसलिए सच्चा और शुद्ध दोनों है, जैसा कि मैरिया और जोसे के विवाह पर लिखे लेख में विस्तार से बताया गया है।

एंड्रिया मैलिमाची एक विवरण जोड़ते हैं जो अंतिम कठिनाई को दूर करता है। टॉमास के *सेंटेंस* की टिप्पणी का हवाला देते हुए, पुस्तक IV, विभेद 30, प्रश्न 2, लेख 1, वह लिखते हैं: “संतिमाता वर्जिन, जोसे से शादी करने से पहले, दिव्य रूप से प्रमाणित किया गया था कि जोसे ने उसी उद्देश्य को ध्यान में रखा था। इसलिए, शादी करने से वह खुद को खतरे में नहीं डाल रही थी।” उद्देश्य आपसी और दोनों के लिए ज्ञात था पहले सहमति से।

मेल्चियर कानो और पहले विवाह की संभावना की आलोचना

जोसे विधवा की संभावना दूसरी स्कूलाचार में एक विधिविरोधी आपत्ति प्राप्त करती है जो आज भी मान्य है।मेल्चियर कानो, डोमिनिकन, सालामांका के प्रोफेसर और कार्ल्स V के साम्राज्यीय धर्माचार्य, *De locis theologicis* के लेखक, इस्यडोरो इसोलानी, बर्नार्डिनो डी लारेडो, अम्ब्रोसियो काटरिनो और मेल्चियर कानो के अध्ययन में संत जोसेफ की आकृति के बारे में कहते हैं: «कोई भी मान्यता प्राप्त लेखक नहीं कहता कि उसने देखा या जाना कि जोसेफ की एक दूसरी पत्नी थी, सिवाय मारिया के.»

फिर कानो विरोधी तर्क के तंत्र का वर्णन करते हैं: क्योंकि गुणात्मक रूप से «रास्ते के सर्वनाम» के रूप में जोसेफ के «भाईयों के प्रभु» का उल्लेख है, और विश्वास यह निषिद्ध करता है कि वे मारिया के बच्चे हो सकते हैं, टिप्पणीकारों को एक स्पष्टीकरण का अनुमान लगाना पड़ा। कुछ ने सोचा कि जोसेफ के एक पहले से मौजूदा पति के कारण ये बच्चे थे। वैकल्पिक समाधान के बारे में अधिक जानकारी के लिए, देखें *कौन हैं बाइबल में जीसस के भाई?*

चर्च क्या प्रचारित करती है और क्या छोड़ देती है?

ये दोनों चीजों को अलग करना आवश्यक है। मारिया की स्थायी कुशलता एक धर्मग्रंथ है। संत जोसेफ की कुशलता एक धर्मग्रंथ नहीं है: यह एक सामान्य शिक्षा है, जिसे लैटिन परंपरा और धर्मशास्त्रियों द्वारा समर्थित किया जाता है, लेकिन किसी परिषदीय परिभाषा के बिना।एपिफ़ेनियन परिकल्पना की निंदा नहीं की गई, और स्वयं मेल्कियोर कानो ने स्क्रिप्चर के टिप्पणीकारों द्वारा इसे ईमानदारी से प्रस्तावित किए जाने को मान्यता दी है। यह समझाता है कि क्यों पूर्वी चर्चों ने प्राकृतिक रूप से जोसेफ के पुराने जोसेफ की आइकॉनोग्राफी को संरक्षित रखा है, जबकि यह कोई विश्वास का त्रुटि नहीं है। लैटिन परंपरा के अनुसार, जेरोम और थॉमस के साथ, जोसेफ की पवित्रता एक विवाह का परिणाम नहीं है, बल्कि एक समर्पण है। इस प्रकार के प्रजनन-विमुक्त पितृत्व को समझने के लिए, संदर्भित करें संत जोसेफ की पितृत्व, और सामान्य चित्रण के लिए संत जोसेफ कौन थे।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

बाइबल में संत जोसेफ को क्या बताया गया है कि वह एक वर्जिन थे?

बाइबल में स्पष्ट रूप से न तो पुष्टि की गई है और न ही इनकार किया गया है। मैथ्यू 1:25 कहता है कि जोसेफ ने मैरी को जन्म देने तक उसे नहीं जाना, और इस वाक्यांश की सीमा पर बहस पुरानी है। जोसेफ की वर्जिनता परंपरा से आती है, विशेष रूप से सेंट जेरोम के खिलाफ हेल्विडियस और सेंट थॉमस अक्विनास के तर्कों से।

संत जोसेफ के पिछले विवाह से कुछ बच्चे थे?

यह एपिफ़ेनियन परिकल्पना है, जो ‘भाईयों के यीशु’ की व्याख्या के लिए प्रस्तावित की गई है।मेल्चियर कानो ने वस्तुनिष्ठता से तर्क दिया कि कोई भी मान्यता प्राप्त लेखक जोसेफ की दूसरी पत्नी के अस्तित्व की पुष्टि नहीं करता है और यह अनुमान केवल टिप्पणीकारों द्वारा रखा गया है।

सेंट जोसेफ को क्यों बूढ़े के रूप में चित्रित किया जाता है?

क्योंकि बुजुर्गों की छवि विधवा की अनुमान पर आधारित है। एंजेल पेना ने दर्ज किया है कि प्रारंभिक शताब्दियों से, कई पिताओं ने एक युवा सेंट जोसेफ की बात की, न कि एक बूढ़े और विधवा के, ठीक उसी तरह जैसे वे उनकी शुद्धता का समर्थन करते हैं।

सेंट जोसेफ ने शुद्धता का वचन दिया था?

फ्रांसिस्को कानाल्स विडाल के अनुसार, थॉमस एक्विनास सुमा थियोलॉजिका III, प्रश्न 28, लेख 4 में सिखाते हैं कि सेंट जोसेफ ने अपनी पत्नी के साथ शुद्धता का वचन दिया था, और इस पर सभी धर्मशास्त्रियों का एकमत है।

सेंट जोसेफ की शुद्धता एक चर्च का धर्म है?

नहीं। धर्म मारिया की स्थायी शुद्धता है। सेंट जोसेफ की शुद्धता एक लैटिन परंपरा का सिद्धांत है, जिसे जेरोम और थॉमस एक्विनास द्वारा समर्थित किया गया है, लेकिन यह किसी संग्रहालय का विषय नहीं था।

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लोकस मैरिलॉजिकस जोसेफोलॉजी का एक वर्ग तैयार कर रहा है – पवित्र ग्रंथों, परंपरा और शिक्षा में संत जोसेफ का वैज्ञानिक अध्ययन। पंजीकरण खुलने पर सूचना प्राप्त करने के लिए प्रतीक्षा सूची में शामिल हों।

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