Harapan Kristen Pasca-Rasul (Abad II)
Kontinuitas Tradisi Apostolik
Sebuah pengamatan awal adalah kontinuitas dalam penggunaan istilah *ἐλπίς* (harapan) dan *ἐλπίζειν* (berharap), mirip dengan penggunaan yang ditemukan dalam teks-teks Perjanjian Baru. Beberapa kutipan sebagai berikut:Pastor Hermas, Visi 3,11,3: “Setelah dia berbicara denganku, dua orang datang dan membawaku ke sebuah menara yang sedang dibangun, yang terletak di atas air, dan berkata, ‘Masuklah dan bergabunglah dengan mereka dalam membangun bangunan ini’. Namun, banyak tukang bangunan ada di sana, semua berpakaian putih dan terburu-buru dalam pekerjaan mereka. Dan aku, dengan hati yang penuh iman dan harapan kepada Tuhan (*ἔχων πίστιν καὶ ἐλπίδα*), sangat ingin ikut serta dalam pembangunan.”Justino Martir, Apologi 1, 11, 2: “Kami menyatakan bahwa agama Kristen bukan hasil imajinasi yang sia-sia (*κεναὶ ἔλπιδες*), tetapi kami bersaksi bahwa itu adalah kebenaran itu sendiri, yang diterima dari Tuhan. Itulah sebabnya kami tidak takut terhadap ancaman, karena harapan yang kami miliki tidak bergantung pada konsep manusia yang sia-sia, tetapi pada janji Tuhan yang menghidupkan.”Justino Martir, Dialog dengan Trifon 1,5: “Trifon menjawab, ‘Teman saya, saya telah mengamati kamu selama berlama-lama, mengagumi keberanianmu dan harapan (*ἐλπίς*) yang kamu miliki dalam Tuhanmu. Namun, saya bertanya, dari mana kepercayaan yang besar ini, sehingga kamu meninggalkan warisan suci kita dan menerima ajaran dari seorang pria yang disalibkan?'”Atenagoras, Permohonan 25,2: “Jika kami memanggil satu Tuhan dan menempatkan seluruh harapan (*πᾶσαν τὴν ἐλπίδα*) kami pada-Nya, bukan karena kami meremehkan akal sehat, tetapi karena kami mengakui kesatuan dan kedaulatan Pencipta. Kami menyembah-Nya, yakin bahwa Dia akan memenuhi segala janji-Nya.”Kutipan-kutipan ini menunjukkan bahwa penulis-penulis dari abad pertama mengikuti kosakata yang sama dengan para rasul.Hubungan yang terkenal antara harapan dan ketekunan (*ὑπομονή*) tetap kuat. Dalam ayat-ayat seperti:2 Clemente 11,5: “Oleh karena itu, saudara-saudara, jika kami memenuhi kehendak Tuhan Bapa kami, kami akan menjadi bagian dari Gereja pertama yang rohani, yang diciptakan sebelum matahari dan bulan. Namun, jika kami tidak berjalan sesuai dengan kehendak Tuhan, kami akan menjadi bagian dari mereka yang tertulis, ‘Rumahku menjadi gua perampok’. Oleh karena itu, marilah kami berusaha untuk bertahan, dengan harapan (*ἔλπις*) yang menopang kami dalam setiap perbuatan baik.”Policarpo, Surat kepada Filipi 8:1 «Saya menghimbau kalian untuk taat pada firman keadilan, dan berlatih kesabaran seperti yang kalian lihat pada saudara-saudara kudus kalian. Ingatlah apa yang dilakukan oleh Ignatius yang berbahagia, Zozimus, Rufus, dan mereka yang bersama mereka, serta Paulus sendiri dan para rasul lainnya. Percayalah bahwa semua orang-orang ini tidak berlari sia-sia, tetapi dalam iman dan keadilan, dan sekarang mereka berada di tempat yang pantas bagi mereka bersama Tuhan, dengan siapa mereka juga menderita. Mereka tidak mencintai dunia ini, tetapi Dia yang mati demi kita dan yang dibangkitkan kembali oleh Allah. Dalam Dia, maka, mereka menaruh harapan (ἔλπισαν).»Didaqué 16:5 «Lalu akan muncul tanda-tanda kebenaran: pertama, tanda kemunculan di langit, kemudian, tanda suara terompet, dan akhirnya, kebangkitan orang mati. Namun, tidak semua orang, karena dikatakan: ‘Tuhan akan datang dan semua orang kudus bersamanya’. Lalu dunia akan melihat Tuhan datang di atas awan-awan langit. Dan siapa pun yang bertahan dalam iman dan harapan (ἐν πίστι καὶ ἐλπίδι) akan diselamatkan.»1 Klemens 35:4 «Sebab siapa pun yang memiliki kasih dalam Kristus, harus mematuhi perintah Kristus. Siapa yang dapat menjelaskan ikatan kasih Allah? Siapa yang mampu mengekspresikan kemegahan keindahannya? Ketinggian tempat kasih membawa kita adalah tak terkatakan. Kasih menyatukan kita dengan Allah, ‘kasih menutupi banyak dosa’ (Am 10:12), dan segala sesuatu menahan dan menoleransi. Dalam Dia, maka, letak harapan kita (ἡ ἔλπις).»Dapat dilihat bahwa harapan menjadi dasar untuk menghadapi kesulitan. Secara paralel, hubungan antara harapan dan iman (πίστις) juga hadir, sesuatu yang sudah berakar dalam tulisan-tulisan Perjanjian Baru, seperti yang terlihat dalam:1 Klemens 12:7, 58:2 «Karena kemuliaan dan harapan kita (ἔλπις) tertanam pada Kristus, yang akan muncul pada waktunya. Jadi, janganlah kita meninggalkan harapan yang besar ini, tetapi pelajari dari contoh-contoh masa lalu, supaya tetap teguh dalam iman. […] Sayangku, jadilah rendah hati dalam roh, tinggalkanlah kebanggaan, hentikanlah perselisihan yang sia-sia, dan berbaliklah kepada yang baik. Karena lebih baik bagi kita, dalam kesederhanaan hati dan harapan (ἐλπίδι), berbalik kepada kasih karunia Allah, daripada membanggakan diri dalam pertimbangan kita sendiri.»Inatius, Magnesia 9:1 «Tidak ada yang lebih baik daripada damai, yang membatalkan segala perang, baik dari langit maupun dari bumi. Iman adalah permulaan, kasih adalah tujuan, dan keduanya, bersatu, adalah dari Allah, sementara segala hal lain yang mengarah pada kebajikan lahir dari keduanya. Siapa pun yang memiliki iman tidak berdosa, dan siapa pun yang memiliki kasih tidak bisa membenci. ‘Dengan buah-buahan, kalian akan mengenalnya’ (Mt 7:16). Dengan demikian, juga letak harapan (ἐν ταύτῃ καὶ ἡ ἐλπίς).»Surat Barnaba 4:8, 6:3, 11:11 «Dia itu sendiri Dia menanggung segala penderitaan demi kita, supaya menjadi teladan bagi kita, sehingga kita percaya kepada-Nya. Oleh itu, iman dan harapan kita (πίστις καὶ ἐλπίς) harus tetap kokoh, sebab Dia yang berjanji itu setia. […] Lihatlah, wahai saudara-saudara, betapa menakjubkannya: Tuhan menahan tubuh-Nya untuk dihancurkan, supaya dengan salib-Nya Dia menyelamatkan kita. Oleh karena itu, janganlah kita hidup seperti masih terikat pada korupsi, tetapi diperbarui hati kita dengan harapan (ἐν ἐλπίδι) kehidupan yang dijanjikan-Nya. […] Aku berkata kepada Trifon: ‘Jika kamu percaya pada para nabi, sebagaimana kamu nyatakan, maka kamu juga harus mengakui di dalam Kristus pemenuhan dari nabi-nabi itu, supaya kamu mencapai harapan yang sejati (ἀληθῆ ἐλπίδα). Karena tidak ada gunanya kamu mengumandangkan hukum jika kamu tidak melihat pemenuhannya di dalam Kristus, yang adalah keadilan kita’».Justinus Martir, Dialog 35:2, 47:2, 92:4 «Trifon bertanya: ‘Bagaimana kamu, yang lahir sebagai orang bukan Yahudi, bisa mengatakan bahwa kamu memiliki bagian dalam warisan ini?’ Aku menjawab: ‘Melalui iman yang kuharapkan pada Kristus, aku mencapai harapan Israel (ἔλπιδα Ἰσραήλ), yang bukan hanya tentang kepatuhan terhadap perintah, tetapi tentang Mesias yang dijanjikan oleh para nabi. […] Itulah sebabnya kita, orang Kristen, tidak ragu untuk mengakui Kristus sama sekali di hadapan penguasa yang mengejar kita. Karena harapan yang kita miliki (ἡ ἐλπίς) tidak berasal dari manusia, tetapi dari Tuhan, yang melalui para nabi mengungkapkan kemuliaan masa depan bagi mereka yang bertahan pada-Nya».Tridam: Iman, Harapan, dan Cinta
Tridam Paulus – iman, harapan, dan cinta – sering muncul pada masa itu. Ada referensi eksplisit dalam:Polikarpus, Surat kepada Filipi 6:2 «Kita harus yakin bahwa semua orang ini (Ignatius, Zosimus, Rufus, dan orang-orang dari tempat kalian, serta Paulus dan para rasul lainnya) tidak berlari sia-sia, tetapi dalam iman dan keadilan, dan sekarang mereka berada di tempat yang pantas bersama Tuhan, bersama-sama dengan Dia yang mati demi kita dan dibangkitkan oleh Allah demi semua orang kita».Namun, juga menarik untuk memperhatikan variasi urutan dari ketiga kebajikan ini. Di beberapa tempat, cinta mendahului harapan:Surat Barnaba 1,4 «Dengan demikian, melihat waktu yang menguntungkan ini untuk menulis kepada kalian sesuatu yang menjadi petunjuk dan juga untuk membahagiakan hati kalian, saya tidak menulis ini sebagai guru atau pemimpin, tetapi karena saya mencintai kalian di dalam Yesus Kristus. Maka, saya berusaha untuk mengarahkan kalian untuk maju dalam iman dan pengetahuan tentang Tuhan. Karena waktu ini jahat, dan musuh memiliki kekuatan yang besar. Oleh karena itu, kita harus menjaga diri kita dan mencari segala sesuatu yang bermanfaat bagi keselamatan kita, supaya kita tidak ditemukan kosong pada hari penghakiman. Sebaliknya, letakkan harapan kita pada Allah, yang kuat untuk menyelamatkan semua orang yang mempercayainya, dan jangan menyimpang dari perintah-Nya. Karena Dia adalah yang memanggil kita, bukan karena kita benar, tetapi karena kasih karunia-Nya, supaya kita dibersihkan dari dosa-dosa kita dan dibenarkan melalui iman, dan hidup dalam kasih yang berasal darinya».
Selanjutnya, pada kesempatan lain, terdapat: Inatus dari Magnesia 7,1 «Lakukanlah segala sesuatu dengan nama Yesus Kristus. Jangan melakukan apa pun terpisah dari uskup dan jemaat. Jangan menganggap baik apa yang kalian lakukan sendiri. Sebaliknya, ada satu doa di antara kalian, satu permohonan, satu semangat, satu harapan dalam kasih dan sukacita yang tidak dapat dikutuk, karena ada satu Tuhan Yesus Kristus».
Beberapa bagian bahkan menggambarkan harapan sebagai «awal dan akhir iman» (Surat Barnaba 1,6 «karena iman adalah awal dan harapan adalah akhir, dan kasih adalah kelengkapan di antara keduanya. Jika seseorang mulai memiliki iman, ia harus segera menempatkan harapan pada pencipta dan penyelesa iman. Dengan demikian, melalui harapan, kita mencapai cinta kepada Dia yang menyelamatkan kita, karena Dia setia untuk menyelesaikan pekerjaan yang telah Dia mulai»), yang menunjukkan bahwa kehidupan Kristen lahir dan berakhir dalam harapan yang teguh terhadap janji-janji ilahi. Pada saat yang sama, penggunaan kata ελπίδες (harapan) dalam arti negatif (Justinus Martir, Apologi 1,11, 2 «Kami tidak memproklamirkan iman yang dibentuk oleh imajinasi atau harapan yang sia-sia (κεναὶ ελπίδες). Sebaliknya, kami bersaksi tentang kebenaran itu sendiri yang diterima dari Allah, dan itulah sebabnya kami tidak takut terhadap ancaman manusia. Karena harapan yang kami miliki di dalam Kristus tidak bergantung pada konsep-konsep sia-sia, tetapi pada janji ilahi, yang mampu menghidupkan mereka yang percaya padanya») memperkuat bahwa, bagi para penulis awal ini, hanya ada satu harapan yang sejati, yang terkait dengan janji Kerajaan Allah.
Elemen-elemen Keberlanjutan
Meskipun terdapat kelanjutan yang jelas dalam teologi rasul, abad kedua menunjukkan petunjuk perubahan dalam cara hidup dan pengumuman harapan. Meskipun fokus tetap pada eskatologi dan pemenuhan janji-janji ilahi, terdapat penguatan makna praktis dari kebajikan ini.Harapan sebagai Praktik Hidup
Di komunitas Kristen abad kedua, harapan menjadi praktik hidup yang memperkuat ketekunan di tengah penganiayaan dan penderitaan. Penekanan ini muncul dalam berbagai tulisan yang menekankan pentingnya mempertahankan kepercayaan (πιστεύειν) pada janji-janji ilahi, bahkan dalam keadaan terburuk. Dengan demikian, harapan tidak hanya merupakan retorika agama, tetapi juga menopang identitas komunitas dan kesaksian publik para pengikut Kristus.Dengan demikian, terlihat jelas bahwa harapan, selain menjadi kebajikan teologis esensial, juga menjadi kekuatan pendorong dalam menghadapi cobaan, meningkatkan kohesi dan solidaritas di antara para umat. Sementara Alkitab mengumumkan kedatangan Kristus sebagai sesuatu yang akan segera terjadi, pada abad kedua, pengumuman tersebut diterjemahkan menjadi kehidupan yang ditandai oleh ketekunan dan kesetiaan, dengan keyakinan bahwa pada waktu Tuhan, semua janji akan terpenuhi.Bacaan Dianjurkan
* Spe Salvi (Bento XVI), Ensiklik tentang Harapan Kristen.Pelajari Lebih Lanjut
* Mariologi * Teologi Mariana * Penampakan Maria * Program Pascasarjana MariologiStudi tentang konsep harapan pada abad kedua menunjukkan kontinuitas dengan tulisan-tulisan rasul serta evolusi praktis dari teologi yang hidup di komunitas-komunitas yang berada di bawah tekanan. Meskipun bahasa dan isi teologi tidak terlalu berbeda dari Perjanjian Baru, terdapat kematangan dalam cara mengintegrasikan harapan ke dalam kehidupan sehari-hari. Periode ini sangat penting dalam membentuk pemahaman bahwa harapan Kristen bukan sekadar ideal, tetapi kekuatan nyata yang menopang iman dan mendorong kasih saudara.
Menurut kata-kata para penulis Kristen awal, harapan adalah anjungan yang menjaga kapal iman tetap kokoh bahkan di tengah badai terhebat. Di abad-abad berikutnya, dasar teologis dan praktis ini terus menginspirasi generasi-generasi Kristen, membuktikan bahwa harapan melampaui perasaan atau sekadar visi masa depan. Harapan adalah napas kehidupan Kristen, yang didasarkan pada kepercayaan kepada Tuhan dan tindakan yang gigih dari para umat yang beriman. Harapan, lebih dari sekadar elemen teologis, menjadi praktik konkret ketekunan di tengah kesengsaraan dan kepercayaan pada pemenuhan janji-janji ilahi.
Institut Locus Mariologicus adalah pusat akademik rujukan dunia dalam Mariologi. Jelajahi Teologi Mariana, studi tentang Penampakan Maria, dan Program Pascasarjana dalam Mariologi.
Untuk menggali lebih dalam teologi harapan mariana, lihatlah Ensiklik Redemptoris Mater dari Paus Yohanes Paulus II.
Responses