Sebuah penjaga, kasih sayang dan koreksi saudara: Yehezkiel 33, Roma 13, dan Matius 18

Ubi enim sunt duo vel tres congregati in nomine meo, ibi sum in medio eorum.
Mt 18,20

Kedua puluh tiga Minggu Waktu Biasa Tahun A menyajikan tiga teks yang saling berhubungan tentang tanggung jawab terhadap orang lain dan kehadiran Kristus yang memungkinkan tanggung jawab tersebut. Ez 33,7-9 membuat Ezekiel menjadi penjaga bagi Israel: jika tidak memperingatkan orang yang jahat, nabi akan bertanggung jawab atas darah mereka. Rom 13,8-10 menyatakan bahwa seluruh hukum dapat diringkas dalam kasih terhadap tetangga: siapa yang mencintai telah memenuhi hukum. Mt 18,15-20 menggambarkan proses koreksi saudara: pergi kepada saudara secara pribadi, kemudian dengan saksi, dan kemudian melalui Gereja. Dan janji yang menjadi dasar semuanya: di mana dua atau tiga orang berkumpul dalam nama Yesus, Dia berada di tengah mereka.

I. Pembacaan Pertama: Ez 33,7-9

Tuhan berfirman kepada nabi: «Anak manusia, jadilah penjaga bagi rumah Israel. Dengarkanlah kata-Ku dan beritahu mereka atas nama-Ku» (Ez 33,7). Metafora penjaga sangat tepat: dia yang berjaga saat orang lain tidur, yang melihat bahaya sebelum tiba. Dan tanggung jawabnya berat: «Jika Aku berkata kepada orang jahat, `Orang jahat, engkau akan mati!`, dan engkau tidak mencegah orang jahat itu dari jalan jahatnya, ia akan mati karena dosa-dosanya, tetapi Aku akan menuntut darimu darah itu» (v.8). Tidak memperingatkan adalah komplikan. Namun, cukup memperingatkan: «Jika engkau memperingatkan orang jahat itu dari jalan jahatnya sehingga ia berubah, dan ia tidak berubah, ia akan mati karena dosa-dosanya, tetapi engkau telah menyelamatkan nyawamu» (v.9). Penjaga tidak bertanggung jawab atas pembalikan orang jahat: hanya untuk memperingatkan. Tuhan menghormati kebebasan manusia: Dia tidak memaksa pembalikan, tetapi menuntut peringatan.

II. Pembacaan Kedua: Rom 13,8-10

Paulus meringkas etika Kristen secara keseluruhan dalam satu kalimat: «Kau tidak utang kepada siapa pun, kecuali kasih saling mengasihi. Karena siapa yang mengasihi orang lain telah memenuhi hukum» (Rom 13,8). Perintah spesifik, jangan perselingkuhan, jangan membunuh, jangan mencuri, jangan menginginkan yang orang lain miliki, «dan setiap perintah lain» diringkas dalam satu perintah: «Kasihlah tetangga mu seperti dirimu sendiri» (v.9). Dan kesimpulannya: «Kasih tidak merugikan orang lain. Oleh karena itu, kasih adalah pemenuh hukum yang sempurna» (v.10). Kasih tidak menggantikan hukum: memenuhi hukum. Siapa yang mengasihi tidak perlu daftar larangan untuk tidak membunuh: dia tidak membunuh karena mengasihi. Penjaga Ezekiel yang memperingatkan orang jahat tidak melakukannya karena kewajiban hukum: dia bertindak karena kasih terhadap saudara yang berada dalam bahaya. Koreksi saudara dalam Mt 18 juga memiliki akar yang sama: pergi kepada saudara bukan untuk mengutuknya tetapi karena mengasihi.

III. Injil: Mt 18,15-20

Yesus menggambarkan proses koreksi saudara secara bertahap. Langkah pertama: «Jika saudara mu berdosa, pergilah dan perbaiki dia secara pribadi, hanya berdua dengan dia» (Mt 18,15). Jika dia mendengarkan, kamu telah memenangkan saudara itu. Jika tidak mendengarkan, langkah kedua: bawa satu atau dua saksi, sehingga segala sesuatu dapat dipastikan oleh dua atau tiga saksi. Jika masih tidak mendengarkan, langkah ketiga: katakan kepada Gereja. Jika tidak mendengarkan Gereja, «akan menjadi bagimu seperti orang kafir atau pemungut pajak» (v.17). Proses ini bukan hukuman, tetapi pengobatan. Dimulai dari hal terkecil (perbincangan pribadi), dan hanya meningkat ketika langkah-langkah sebelumnya gagal. Ekskomunikasi adalah sumber daya terakhir, bukan yang pertama. Dan otoritas yang mendukung proses ini adalah yang sama yang diberikan kepada Petrus: «Aku berkata kepadamu, apa yang kauikat di bumi, akan terikat di sorga, dan apa yang kaulepas di bumi, akan terlepas di sorga» (v.18). Dan janji yang mengubah pertemuan terkecil: «Di mana dua atau tiga orang berkumpul dalam nama-Ku, Aku ada di tengah mereka» (v.20). Kehadiran Kristus tidak membutuhkan kerumunan: cukup pertemuan dalam namanya.

IV. Maria dan Penjaga Cinta

Ezequiel ditunjuk sebagai penjaga: dia melihat bahaya dan memberi peringatan. Tradisi mariologi mengakui Maria memiliki fungsi yang serupa: dalam penampilan marian yang disetujui Gereja, Maria sering muncul dengan pesan peringatan tentang bahaya spiritual, meminta doa dan puasa. Bukan karena ingin menakut-nakuti, tetapi karena dia mencintai dan melihat apa yang tidak terlihat oleh mereka yang sedang tidur. Dia adalah penjaga yang bertindak karena cinta, sesuai dengan Rom 13,8. Koreksi saudara dalam Mt 18 dimulai selalu dengan yang paling halus: pergi secara pribadi, tanpa publisitas, tanpa pengadilan. Maria memanggil Yesus secara pribadi di Kana, tanpa publisitas, tanpa memaksa tangannya: dia pergi kepada saudaranya secara pribadi. Janji Mt 18,20, «Di mana dua atau tiga orang berkumpul dalam nama-Ku, Aku ada di tengah mereka», menemukan realisasinya yang paling indah di Cenakel sebelum Pentakosta: «Mereka semua bersikap teguh dalam doa, bersama-sama dengan Maria, ibu Yesus» (Akt 1,14). Dua atau tiga orang berkumpul dalam nama Yesus, dengan Maria di tengah: Kristus ada di tengah, dan Roh Kudus turun.