Sejarah Catherine Labouré

(Tidak ada perubahan dalam teks yang diberikan, karena tampaknya ini adalah kode HTML yang tidak lengkap dan tidak mengandung konten teks yang dapat diterjemahkan.)Katerin Labouré (1806-1876), putri dari Pierre Labouré (1787-1844) dan Madeleine Gontard (1769-1813), anak kedelapan dari sepuluh bersaudara. Pada 9 Oktober 1815, ibunya meninggal secara tiba-tiba. Di malam pertama tanpa ibunya, Katerin naik ke atas kursi untuk memeluk kaki patung Bunda Suci Perawan Maria. Banyak anak di rumah, dan adik kecil Augustin sakit akibat kecelakaan, yang membuat ayahnya mengirim Katerin dan Tonine ke saudara perempuannya, Marguerite, yang menikah dengan produsen cuka, Antoine Jean Rod, di Saint-Remi, sekitar 9 km dari Fain. Dua tahun kemudian, pada Januari 1818, ayah Katerin khawatir tentang kesejahteraan Katerin dan memanggil kedua gadis itu kembali. Ini adalah perayaan karena Katerin juga akan menerima Komuni Pertama pada 25 Januari. Bagi Katerin, ini adalah langkah spiritual yang penuh kegembiraan dan kedalaman. Adiknya yang lebih tua, Marie-Louise, berusia 23 tahun, yang keberangkatannya ke Putri Kasih Karunia di Langres tertunda karena keadaan, menginspirasi Katerin yang berusia 12 tahun untuk menjalin hubungan baik dengan Tonine, berusia 9 tahun setengah, dengan keputusan besar: «Va! Kita berdua akan menyelesaikan tugas rumah ini». Dia merasa dewasa untuk menanggung beban ini. Dia akan berani dalam melayani makanan, merawat kandang di rumah unggas, dan segala hal lainnya. Selain itu, dia buta huruf. Namun, dia ingin mengikuti Marie-Louise. Saat usianya mencapai 18 tahun, dia memiliki mimpi yang dianggapnya bermakna: seorang imam tua merayakan Misa. Dia berbalik pada kata *Dominus vobiscum* dan menatapnya; pandangan itu tertanam dalam ingatannya seumur hidup. Setelah keluar dari gereja, dia mengunjungi seorang pasien, seperti kebiasaannya, tetapi kali ini dalam mimpi. Imam tua itu menemui dia dan berkata: «Anakku, baik menyembuhkan orang sakit, tetapi kamu menjauh dariku sekarang. Namun, suatu hari nanti kamu akan senang datang padaku. Tuhan memiliki rencana untukmu». Dia mengenali siapa dia, dan hal itu memperkuat panggilannya. Karena harus bisa membaca dan menulis untuk bergabung dengan para Suster, dia membeli buku panduan: dia membayar 30 emas (seluruh tabungannya) kepada seorang penipu yang hanya mengajarkannya menulis namanya. Saat usianya 18 tahun, Antoinette Gontard, sepupu ibunya, mengusulkan untuk membawanya ke Châtillon untuk mendidikinya di sebuah asrama terkenal yang dia kelola. Berani, dia menerima tanpa berkata sepatah kata pun. Suatu hari, saat menuju *Suster Kebajikan* di *rue de la Juiverie*, Catherine tiba-tiba berhenti di depan sebuah lukisan di pintu masuk: «Ini adalah imam dari mimpiku! Dia ada! Siapa dia? Imam, Saint Vincent de Paul», jawab suster-suster (dia telah dikanonisasi pada tahun 1737). Catherine telah membuat keputusannya, tetapi bagaimana melakukannya? Untuk menjadi postulant, persetujuan ayah diperlukan. Tidak ada cara untuk mendapatkannya, justru sebaliknya, untuk pembaptisan putrinya, dia memerintahkan agar dibuat gaun sutra ungu yang akan menjadi bagian dari dote putrinya. Usianya sudah cukup untuk menikah, dia harus memikirkannya. Pada tanggal 2 Mei 1827, Catherine berusia 21 tahun. Dia mengetahui haknya dan tahu bagaimana mencari jalannya. Ayah menolak: dia sudah memberikan satu putrinya kepada Tuhan, Marie-Louise. Dua adalah terlalu banyak. Dia bersikeras. Tahun berikutnya, musim semi 1828, ayah mengubah taktik. Putranya Charles, yang menetap di Paris seperti semua orang lainnya, memiliki restoran yang sebelumnya dikelola istrinya. Dia meninggal dua tahun setelah pernikahan mereka, pada tanggal 21 Februari. Charles membutuhkan bantuan, Catherine akan membantunya, dan seseorang akan jatuh cinta pada gadis pekerja muda itu. Untungnya, cinta itu tidak akan bertahan lama. Sementara itu, saudaranya telah diberi penghiburan dan menikah lagi pada tanggal 3 Februari 1829. Catherine bebas! Saat Marie-Louise menulis surat kepada saudara perempuannya yang menggambarkan dengan antusias kebahagiaannya dalam melayani «anggota-anggota miskin dan menderita Gereja Yesus Kristus», keinginan Catherine untuk menjadi biarawati semakin kuat. Marie-Louise tidak memiliki keraguan bahwa surat itu akan kembali kepadanya seperti *bumerang*, seperti yang dibuktikan oleh fakta bahwa itu akan mendorong Catherine untuk berangkat dan kembali ke panggilannya. Catherine kembali ke asrama Châtillon, lingkungan intelektual dan duniawi yang asing baginya. Namun, Suster Seri mendukungnya dan berinteraksi dengan atasan mereka: «Terima dia, dia hanya jujur dan penuh kasih. Dia tidak cocok di antara *noble snobs* itu. Dia adalah petani seperti yang disukai Saint Vincent». Pada bulan Januari 1830, Suster Seri memberikan pendapatnya yang mendukung kepada Rumah Ibu. Pada tanggal 22 Januari, Catherine menerima jawaban positif, dia mengemas barang-barangnya, dan pada tanggal 21 April 1830, dia kembali ke Paris dengan kereta:«Pelatihan akan sulit», kata mereka, tetapi ia terbiasa dengan kesabaran, disiplin, dan ketersediaan, melupakan dirinya sendiri sepenuhnya, dan siap untuk segala hal. Tidak ada yang memberatkan dan ia memasuki novisiat. Penampakan dari April hingga Desember 1830 Katarina hidup dalam kebahagiaan telah menemukan bapa rohani: Santo Vincent de Paul, reliknya dipamerkan di kapel di atas relikarium. > « muncul padaku setiap kali aku kembali dari Saint-Lazare. Aku memiliki kenyamanan manis melihatnya . Ia muncul padaku tiga kali , putih seperti daging . Di sana aku melihat merah . Dan kemudian aku melihat merah-hitam» (Kehidupan 73-74). Tiga warna itu melambangkan kemurnian, kasih, dan ujian baginya. Santo Vincent de Paul tampak gelisah, mungkin juga karena keadaan politik pada saat itu, hanya dihibur oleh keyakinan bahwa «». Pengakuannya, M. Aladel tidak menyukainya: > «Jangan mendengarkan godaan-godaan itu. Seorang putri karitas dibuat untuk melayani orang miskin, bukan untuk bermimpi» (Petite Vie de Catherine Labouré 3). Ada pengungkapan lain: selama Misa, Hosti Suci menjadi transparan seperti velum, di luar penampilan roti: > « Tuhan dalam Sakramen selama seluruh masa novisiatku, kecuali pada saat-saat keraguan. Kemudian, pada kali berikutnya, aku tidak melihat apa pun lagi, karena aku ingin menggali lebih dalam . Aku meragukan misteri itu dan berpikir bahwa aku salah» (Katarina). Pada 6 Juni 1830, hari Perjamuan Kudus, penglihatan menjadi lebih gelap: > «Tuhan muncul padaku seperti seorang raja, dengan salib di dadanya, dalam Sakramen Kudus . Tampak bagiku bahwa salib mengalir dari dadanya ke kaki-Nya dan bahwa Tuhan terpelosok dari semua perhiasannya. Semuanya jatuh ke tanah. Pada saat itu aku mengalami pemikiran-pemikiran yang paling suram» (Katarina). Di ambang Revolusi 1830, Katarina mengaitkan pengorbanan Kristus ini dengan apa yang diharapkan raja Prancis: > ...«Saya tidak bisa menjelaskan, tetapi saya berpikir bahwa raja dari bumi akan kehilangan tahtanya dan akan kehilangan pakaian kerajaan-nya.» Penobatan raja dianggap sebagai sakramen oleh beberapa teolog, karena raja mengenakan pakaian Yesus Kristus. Mengenai para biarawati, mereka menghargai novis yang kuat dan tanpa noda, tetapi Suster Caillot, guru ketiga, terkadang mempertanyakan (tanpa mengetahui karunia-karunia khusus-nya) dengan mengatakan: «Baiklah, Suster Labouré, kamu sedang dalam ekstatis.» Penampakan Bunda Suci kepada Catherine Labouré (27 November 1830) dan Asal-usul Medali Milagrosa Di malam tanggal 18 Juli, malam sebelum perayaan Santo Vincentius, Suster Marthe mengingat kebaikan pendiri terhadap Bunda Suci. Catherine percaya pada kata-katanya: «Saya tidur dengan pikiran bahwa pada malam itu saya akan melihat Ibu Baik saya. Saya ingin melihatnya selama berjam-jam.» Dan inilah yang terjadi: «Pada pukul sebelas setengah malam, saya mendengar suara memanggil nama saya: 'Susterku, susterku!' Saya membuka tirai. Saya melihat seorang anak laki-laki berpakaian putih berusia empat atau lima tahun yang mengatakan 'Ibu Suci menunggumu.' Saya segera berpakaian dan menuju ke anak itu yang tetap berdiri di dekat kepala tempat tidur saya. Saya mengikuti dia, selalu di sebelah kiri karena dia mengirimkan sinar cahaya terang di mana pun dia melangkah. Cahaya menyala di semua tempat yang kami lewati: hal ini sangat mengejutkan saya. Namun, saya lebih terkejut lagi ketika kami masuk ke kapel... Pintu terbuka begitu anak itu menyentuh pintu dengan ujung jarinya.» Dia melanjutkan: ...«Terkejutlah aku ketika melihat semua lilin dan obor yang menyala: hal itu mengingatkan aku pada Misa tengah malam. Namun, aku tidak melihat Bunda Suci sama sekali . Karena telah menunggu begitu lama, aku mulai memperhatikan apakah para wanita yang beribadah sepanjang malam melewati tribun. Akhirnya, tiba saatnya, dan anak itu memberi tahu aku. Dia berkata: «Inilah Bunda Suci. Inilah Dia». Aku mendengar suara... seperti suara gaun sutra yang bergelombang dari sisi tribun . Anak itu yang ada di sana berkata: «Inilah Bunda Suci». Sulit bagiku untuk menggambarkan apa yang aku rasakan pada saat itu, apa yang terjadi di dalam diriku. Terasa seolah-olah aku tidak melihat Bunda Suci yang Tak Bernoda. Pada saat itu, anak itu tidak lagi berbicara denganku seperti anak kecil, tetapi seperti pria: dengan suara yang lebih lantang dan kata-kata yang lebih tegas. Lalu, ketika aku melihat Bunda Suci yang Tak Bernoda, aku hanya melompat ke dekat-Nya, berlutut di tangga altar, tangan-ku bersandar pada lutut Bunda Suci. Itu adalah momen paling manis dalam hidupku. Tak mungkin bagiku untuk menggambarkan apa yang aku rasakan pada saat itu. Dia berkata kepada-ku bagaimana berperilaku dengan pengarahkan-Ku dan banyak hal lain yang tidak boleh kuberitahu. Bagaimana berperilaku ketika aku menderita» (Kehidupan 84). Bunda Suci menunjukkan-Nya kepada Catherine dengan tangan-Nya menahan dasar altar. Inilah tempat di mana aku harus berlutut, curahkan hatiku» (Kehidupan 85), lanjutkan Catherine. «Aku menjelaskan semuanya kepada-Nya, kataku. Aku bertanya apa arti semua hal yang aku lihat. ... Dia menjelaskan semuanya kepadaku» (Kehidupan 85). Catherine tidak lagi menceritakan kisah ini, tetapi merangkum dalam autobiografinya pada 30 Oktober 1876: «Anakku, Tuhan yang baik ingin memberikanmu sebuah tugas. Akan ada penderitaan, tetapi kamu bisa menenangkannya dengan mengetahui bahwa kamu melakukannya demi kemuliaan Tuhan yang Baik. Kamu akan memahami apa yang dilakukan Tuhan yang Baik. Kamu akan diuji, tetapi kamu akan diberkati. Jangan takut. Kamu akan melihat dan mendengar hal-hal tertentu. Katakan semuanya dengan kepercayaan dan kesederhanaan. Percayalah. Jangan takut. Perhatikan apa yang kamu lihat dan dengar. ... Kamu akan diilhami dalam doa-mu, perhatikan itu» (Kehidupan 85). Janji bantuan ini diikuti dengan pengumuman kesengsaraan:«Waktu akan semakin buruk. Nasib buruk akan menimpa Prancis. Takhta akan runtuh. Seluruh dunia akan didominasi oleh nasib buruk dari berbagai jenis (Bunda Suci tampak sangat menderita saat mengatakan ini). Namun, datanglah ke kaki altar. Di sana, karunia akan diberikan kepada semua orang yang memintanya dengan penuh keyakinan dan semangat: orang dewasa dan anak-anak. Karunia akan diberikan secara khusus kepada mereka yang memintanya. Putriku, aku sangat menyukai penyebaran karunia di komunitas, terutama. Aku sangat menikmatinya, alhamdulillah. aku masih merasakan kesedihan. Ada banyak penyalahgunaan aturan. Aturan tidak dipatuhi. Ada relaksasi besar di kedua komunitas. Katakan hal ini kepada orang yang bertanggung jawab atas dirimu, bahkan jika dia bukan atasannya. Dia akan dipercaya secara khusus kepada komunitas. Dia harus melakukan segala upaya untuk mengembalikan aturan yang berlaku. Katakan padanya, atas nama saya, bahwa dia harus mengawasi bacaan yang buruk, pemborosan waktu, dan kunjungan. Ketika aturan kembali berlaku, akan ada komunitas yang bergabung dengannya. Hal ini tidak biasa terjadi. Namun, aku sangat menyukai semuanya... Katakan bahwa aku menyambutmu. Tuhan akan memberkati dan mereka akan gembira dalam damai yang besar.» (Kehidupan 85-86). «Komunitas akan gembira dengan damai yang besar,» tutup Bunda Suci. Namun, ia segera menambahkan pengumuman tentang gangguan yang akan datang. «Nasib buruk besar akan datang. Bahaya akan besar. Namun, jangan takut, katakanlah agar tidak takut! Perlindungan Tuhan selalu hadir dengan cara yang sangat khusus, dan Santo Vincent akan melindungi komunitas (Bunda Suci selalu sedih). Aku sendiri akan bersama kamu. Aku selalu merawatmu. Aku akan memberikan banyak karunia. Akan datang waktu ketika bahaya akan sangat besar. Orang-orang akan berpikir bahwa semuanya hilang. Pada saat itu, aku akan bersama kamu! Percayalah, kamu akan menerima kunjungan dariku dan perlindungan Tuhan dan Santo Vincent di kedua komunitas. Percayalah! Jangan patah semangat karena pada saat itu aku akan bersama kamu. Namun, hal ini tidak akan terjadi pada komunitas lain. Akan ada korban.» (Kehidupan 86-87). Ramalan ini tidak terwujud pada tahun 1830. Juga bukan kematian Mons. Affre, yang meninggal di barikade pada Juni 1848. Dalam kenangan Catherine, waktu yang spesifik disebutkan: empat puluh tahun setelah penglihatan tahun 1830. Darboy pada tahun 1871. Penampilan menekankan nasib buruk yang akan datang:«Anakku, salib akan diabaikan. Ia akan dijatuhkan ke tanah. Darah akan mengalir dan sisi Tuhan kita akan dibuka kembali. Jalan-jalan akan penuh darah. Uskup agung akan dilepaskan dari pakaiannya» (di sini Bunda Suci tidak lagi mampu berbicara, rasa sakit mengukir wajahnya). «Anakku, katanya kepadaku, seluruh dunia akan jatuh ke dalam kesedihan» (dari *Kehidupan* 87). Dalam kenangan tahun 1856, Catherine menceritakan akhir dari penampilan tersebut: «Aku tidak tahu berapa lama aku berada di sana. Yang aku ketahui, ketika dimulai, aku tidak melihat apa pun selain sesuatu yang menghilang, akhirnya sesuatu lebih dari sekadar bayangan datang dari sisi di sebelah kanan, melalui jalan yang sama yang ia gunakan untuk datang. Aku berdiri dari tangga altar dan melihat anak itu, di tempat aku meninggalkannya. Ia berkata, 'Dia telah pergi'. Kami melakukan perjalanan yang sama, selalu diterangi dan anak itu selalu di sebelah kiriku. Aku yakin itu adalah malaikat pelindungku yang menjadi nyata untuk menunjukkan kepada Bunda Suci, karena aku telah berdoa banyak untuk memperoleh kebaikan ini bagiku. Ia berpakaian putih, membawa cahaya ajaib, yaitu bersinar dengan cahaya: usianya antara empat dan lima tahun. Kembali ke tempat tidurku, jam dua pagi Aku mendengar lonceng berdentang. Aku tidak bisa tidur lagi» (dari *Kehidupan* 88). Lalu semuanya berlangsung selama dua setengah jam dan Catherine, yang masih sangat sadar hingga pagi, yakin bahwa ia tidak sedang bermimpi. Namun, bagaimana ia bisa menceritakan semua ini kepada pendeta yang sangat ragu-ragu, M. Aladel? Untuk memperdalam devosi mariana yang menginspirasi Catherine Labouré, lihatlah Exhortasi Apostolik Paus Paulus VI tentang *Marialis Cultus* tentang kultus Maria dalam kehidupan Gereja. Untuk memperdalam studi Anda: jelajahi *Mariologia*, *Teologi Mariana*, *Penampakan Maria*, dan *Pasca-Gradus dalam Mariologi*. Pasca-Sarjana di Mariologi Ingin mendalami pengetahuan Anda tentang Mariologi? Kenali Program Pasca Sarjana Mariologi dari Locus Mariologicus, sebuah pendidikan akademik yang menggabungkan ketatasan teologis, kehidupan spiritual, dan tradisi hidup Gereja. Daftar atau pelajari lebih lanjut →