Історія Катерини Лабуре

Автор: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Оновлено 10 жовтня 2026

Катерина Лабуре (1806-1876), донька П’єра Лабуре (1787-1844) і Мадлен Гонтар (1769-1813), восьма з десяти дітей. 9 жовтня 1815 року її мати раптово померла. Першої ночі без матері Катерина вилізла на стілець, щоб обійняти ноги статуї Пресвятої Діви. У домі багато дітей, а маленький Оґюстен хворів унаслідок нещасного випадку, тож батько відіслав Катерину й Тонін до своєї сестри Марґеріт, заміжньої за виробником оцту Антуаном Жаном Родом, у Сен-Ремі, за 9 км від Фена.

Через два роки, у січні 1818 року, батько занепокоївся за Катерину й покликав обох дівчаток назад. Це свято, бо вона також повертається, щоб 25 січня прийняти перше причастя. Для Катерини це радісний і глибокий духовний етап. Її старша сестра Марі-Луїза, якій 23 роки і чий вступ до Дочок милосердя в Лангрі відклали обставини, надихає 12-річну Катерину разом із Тонін, якій дев’ять із половиною років, на велике рішення:

«Іди! Ми вдвох будемо виконувати роботу тут, удома».

Вона почувається достатньо дорослою, щоб нести цей тягар. Вона мужньо подаватиме їжу, доглядатиме голубник, курник і все інше. Крім того, вона неписьменна. Проте вона хотіла б піти слідом за Марі-Луїзою. Саме тоді, на порозі своїх вісімнадцяти років, їй сниться сон, який вона вважає сповненим значення: старий священник служить Месу. Він обертається на Dominus vobiscum і дивиться на неї. Цей погляд закарбувався в ній: вона пам’ятатиме його все життя. Вийшовши з церкви, вона йде відвідати хворого, як це в неї заведено, але цього разу уві сні. Старий священник зустрічає її і каже їй: «Доню моя, добре доглядати хворих; тепер ти тікаєш від мене, але одного дня тобі буде приємно прийти до мене. Бог має щодо тебе задуми». Вона знає, хто це, і це зміцнює її покликання.

Оскільки для вступу до сестер потрібно вміти читати й писати, вона купує підручник: платить 30 золотих франків (усі свої заощадження) шахраєві, який навчає її лише писати своє ім’я. Коли їй було вісімнадцять років, Антуанетта Гонтар, кузина її матері, запропонувала забрати її до Шатійона, щоб навчати у відомому пансіоні, яким вона керувала. Мужня, вона погоджується без жодного слова.

Одного дня, ідучи до Сестер милосердя на «rue de la Juiverie», Катерина раптом зупиняється перед портретом при вході: «Це священник зі сну! Він існує! Хто це? Отець, святий Вінсент де Поль», відповідають сестри (його вже було канонізовано 1737 року). Катерина ухвалила рішення, але як його здійснити? Щоб вступити як постулантка, потрібна згода батька. Отримати дозвіл неможливо; навпаки, на хрещення своєї доньки він замовив гарну сукню з фіолетового шовку, яка ввійде до її посагу. Вона в шлюбному віці, їй слід подумати про це.

2 травня 1827 року Катерині виповнився 21 рік. Вона знає свої права і вміє знайти свій шлях. Батько відмовляє: він уже віддав Богові одну доньку, Марі-Луїзу. Дві — це забагато. Вона не відступає. Наступного року, навесні 1828-го, батько змінив свій метод. Його син Шарль, який, як і всі інші, оселився в Парижі, має ресторан, яким раніше керувала його дружина. Вона помирає через два роки після їхнього шлюбу, 21 лютого. Шарлеві потрібна допомога, Катерина допомагатиме йому, і хтось зрештою закохається в молоду служницю. На щастя для неї, це кохання не триватиме довго. Тим часом її брат утішився й знову одружився 3 лютого 1829 року. Катерина вільна!

Коли її сестра Марі-Луїза пише їй листа, у якому з ентузіазмом описує своє щастя служити «бідним і стражденним членам Церкви Ісуса Христа», прагнення Катерини стати монахинею стає ще більшим. Марі-Луїза не сумнівається, що лист повернеться до неї, як бумеранг, про що свідчить той факт, що він спонукає Катерину вирушити й повернутися до свого покликання. Катерина повернулася до пансіону в Шатійоні, інтелектуальна і світська атмосфера якого їй чужа. Але сестра Сері підтримує її і клопочеться за неї перед своєю настоятелькою:

«Прийміть її, вона — сама щирість і побожність. Їй не місце серед тих «шляхетних снобів». Це добра селянка, яких любив святий Вінсент».

У січні 1830 року сестра Сері дала свій схвальний відгук Материнському домові. 22 січня Катерина отримує позитивну відповідь, пакує валізи і 21 квітня 1830 року повертається до Парижа диліжансом:

«Формація буде суворою», казали їй, але вона була привчена до терпіння, дисципліни, готовності служити, цілковито забуваючи про себе, і була готова до всього. Ніщо її не обтяжує, і вона вступає до новіціату.

Об’явлення з квітня по грудень 1830 року.

Катерина жила щастям від того, що знайшла свого духовного батька: святого Вінсента де Поля, чиї мощі виставлені в каплиці над релікварієм.

«[Серце святого Вінсента де Поля] з’являлося мені щоразу, коли я поверталася із Сен-Лазара. Я мала солодку втіху бачити його […]. Воно з’явилося мені тричі […], біле, кольору тіла […]. Потім я побачила його червоним […]. А потім я побачила його червоно-чорним» (Життя 73-74).

Ці три кольори означають для неї невинність, любов і випробування. Святий Вінсент де Поль видається їй засмученим, можливо, також через політичні обставини того часу, і втішеним лише певністю, що «ці дві родини не загинуть». Сповідник, пан Аладель, цього не схвалює:

«Не слухайте цих спокус. Дочка милосердя створена для того, щоб служити бідним, а не для того, щоб мріяти» (Petite Vie de Catherine Labouré 3).

Ось інше одкровення: під час Меси свята гостія стає прозорою, як завіса, поза видимістю хліба:

«Я бачила […] Нашого Господа в Святому Причасті […] упродовж усього часу мого новіціату, за винятком тих моментів, коли я сумнівалася. Тоді наступного разу я вже нічого не бачила, бо хотіла проникнути глибше […]. Я засумнівалася в цій таємниці й подумала, що помиляюся».

6 червня 1830 року, в день Пресвятої Трійці, видіння набуває темніших барв:

«Наш Господь з’явився мені як цар, із хрестом на грудях, у Пресвятому Причасті […]. мені здалося, що хрест сповз [із грудей] до ніг Нашого Господа і […] що Наш Господь був позбавлений усіх своїх оздоб. Усе впало на землю. Саме в ту мить у мене з’явилися найпохмуріші думки».

Напередодні революції 1830 року Катерина пов’язує це позбавлення Христа з тим, що чекає на короля Франції:

«Не знаю, як це пояснити, але я подумала, що земний цар загине і буде позбавлений своїх царських шат». Коронацію короля деякі богослови вважали таїнством: король носив одяг Ісуса Христа. Щодо монахинь, то вони цінують енергійну й бездоганну новицію, але сестра Кайо, третя наставниця, часом розпитує її (не знаючи про її особливі благодаті), кажучи їй: «Ну що, сестро Лабуре, ви в екстазі»?

Об’явлення Богородиці Катерині Лабуре (27 листопада 1830 року) і походження Чудотворного медалика

Увечері 18 липня, напередодні свята святого Вінсента, сестра Марта нагадує про побожність засновника до Діви. Катерина вірить її словам:

«Я заснула з думкою, що тієї самої ночі побачу свою Добру Матір. Я так довго хотіла її побачити»! І ось що сталося: «Нарешті, об пів на дванадцяту ночі, я почула, що мене кличуть на ім’я: „Сестро моя, сестро моя!“ […] відкриваю завісу. Бачу хлопчика, вбраного в біле, років чотирьох чи п’яти, який каже мені: […] «Пресвята Діва чекає на вас»! […] я поспіхом одяглася й підійшла до цієї дитини, яка тим часом стояла, не заходячи за узголів’я мого ліжка. […] Я пішла за ним, він весь час був ліворуч від мене, бо випромінював промені ясного світла всюди, де проходив. Світильники горіли всюди, де ми проходили: це мене дуже здивувало. Але ще більше я здивувалася, коли ввійшла до каплиці… Двері відчинилися, щойно дитина торкнулася їх кінчиком пальця» (Життя 81).

Вона продовжує:

«Але моє здивування було ще більшим, коли я побачила всі свічки й смолоскипи запаленими: це нагадало мені опівнічну Месу. Проте Пресвятої Діви я ніде не бачила […]. Оскільки я чекала вже довго, я почала дивитися, чи не проходять хорами жінки, які чували вночі. Нарешті настала година, і хлопчик попередив мене. Він сказав мені: «Ось Свята Діва. Ось вона». Чую шум… наче шелест шовкової сукні, що доносився збоку від хорів […]. Дитина, яка була там, сказала мені: «Ось Свята Діва». Мені неможливо сказати, що я відчула тієї миті, що відбувалося в мені. Мені здавалося, що я не бачу Пресвятої Діви. Саме тоді ця дитина заговорила до мене вже не як дитина, а як дорослий чоловік: гучнішим голосом і сильнішими словами. Тоді, дивлячись на Пресвяту Діву, я лише кинулася до неї, уклякнувши на сходах вівтаря, поклавши руки на коліна Пресвятої Діви. Це була найсолодша мить мого життя. Мені неможливо сказати, що я відчула тієї миті. Вона сказала мені, як поводитися з моїм духівником, і багато іншого, чого я не повинна розповідати. Як поводитися, коли мені боляче» (Життя 84).

Діва показує їй

«правою рукою підніжжя вівтаря. Саме туди я маю приходити падати ниць […], виливати своє серце», продовжує Катерина. «Я отримуватиму всі потрібні мені втіхи […] я запитала її, що означали всі ті речі, які я бачила. […] Вона пояснила мені все» (Життя 85). Катерина більше нічого не розповідає в оповіді, але підсумує це у своїй автобіографії від 30 жовтня 1876 року: «Доню моя, добрий Бог хоче доручити тобі місію. Будуть страждання, але ти зможеш їх подолати, знаючи, що робиш це на славу доброго Бога. Ти знатимеш, як це пов’язано з добрим Богом. Ти будеш неспокійна, доки не розповіси тому, хто відповідає за твоє провадження. Тобі суперечитимуть, але ти матимеш благодать. Не бійся. Ти побачиш певні речі. Розповідай усе з довірою і простотою. Довіряй. Не бійся. Зауважуй, що побачиш і почуєш. […] Ти будеш натхненна у своїх молитвах, зауваж це» (Життя 85).

За цією обіцянкою допомоги йде звістка про нещастя:

«Часи стануть гіршими. Нещастя впадуть на Францію. Трон буде повалено. Увесь світ охоплять усілякі нещастя (Свята Діва, здавалося, дуже страждала, кажучи це). Але приходь до підніжжя вівтаря. Там благодаті будуть роздаватися всім людям, які проситимуть їх із довірою і запалом: дорослим і дітям. Благодаті будуть роздаватися особливим чином [на] людей, які їх проситимуть. Доню моя, як я люблю щедро виливати благодаті на спільноту, особливо. Я люблю це робити, на щастя. [І все ж] мені боляче. Є багато зловживань щодо дотримання уставу. Правил не дотримуються. У двох спільнотах велике послаблення. Скажи це тому, хто відповідає за тебе, навіть якщо він не є настоятелем. Йому буде особливим чином довірено спільноту. Він муситиме зробити все, що в його силах, щоб відновити дію уставу. Скажи йому від мене, щоб пильнував за поганим читанням, марнуванням часу та відвідинами. Коли устав знову діятиме, буде спільнота, яка приєднається до вашої. Так зазвичай не буває. Але я люблю все це… Скажи, що я вас приймаю. Бог вас благословить, і вони тішитимуться у великому мирі» (Життя 85-86).

«Спільнота тішитиметься великим миром. Вона стане великою», завершила Богородиця. Але одразу ж вона додала звістку про неминучі заворушення.

«Прийдуть великі нещастя. Небезпека буде великою. Проте не бійся, скажи, щоб не боялися! Божий захист завжди присутній особливим чином, і святий Вінсент захищатиме спільноту (Пресвята Діва весь час була сумна). Але я сама буду з тобою. Я завжди опікувалася тобою. Я дам тобі багато благодатей. Настане час, коли небезпека буде великою. Здаватиметься, що все втрачено. Тоді я буду з тобою! Май довіру, ти матимеш мої відвідини і захист Бога та святого Вінсента для обох спільнот. Довіряй! Не падай духом, бо в ту мить я буду з тобою. Але з іншими спільнотами так не буде. Будуть жертви. (Свята Діва мала сльози на очах, кажучи це). Серед паризького духовенства будуть жертви: монсеньйор архієпископ (знову сльози течуть при цих словах) помре» (Життя 86-87).

Це передбачення не здійсниться 1830 року. Не йдеться й про смерть монсеньйора Аффра, убитого на барикадах у червні 1848 року. У спогадах Катерини уточнено момент: сорок років після видіння 1830 року. Дарбуа 1871 року. Об’явлення наполягає на неминучих нещастях:

«Доню моя, Хрест буде зневажено. Його кинуть на землю. Потече кров, і бік Нашого Господа знову буде відкрито. Вулиці будуть повні крові. Монсеньйора архієпископа буде позбавлено його одягу (тут Пресвята Діва вже не могла говорити, біль карбувався на її обличчі). «Доню моя, — сказала вона мені, — увесь світ пориниться в смуток» (Життя 87).

У спогадах 1856 року Катерина розповідає про завершення об’явлення:

«Я пробула там не знаю скільки часу. Усе, що я знаю, [це те, що] коли це почалося, я не бачила нічого, крім чогось, що зникало, зрештою чогось більшого, ніж тінь, що йшло з боку [майбутніх] хорів [праворуч], [тим] самим шляхом, яким прийшло. Я піднялася зі сходів вівтаря і побачила дитину, [там], де я її залишила. Він сказав мені: «Вона пішла». Ми пройшли тим самим шляхом, увесь час освітленим, і ця дитина весь час була ліворуч від мене. Я вірю, що ця дитина була моїм ангелом-охоронцем, який став видимим, щоб показати мені Пресвяту Діву, бо я багато молилася, щоб він випросив для мене цю ласку. Він був одягнений у біле, ніс із собою чудесне світло, тобто сяяв світлом: йому було від чотирьох до п’яти років. Коли я повернулася до ліжка, була друга година ночі […]. Я чула, як пробила година. Я вже не могла заснути» (Життя 88).

Отже, усе тривало дві з половиною години, і Катерина, цілком притомна аж до ранку, певна, що це не був сон. Але як розповісти все це її сповідникові, панові Аладелю, який так її відраджував?

Щоб поглибити маріанську побожність, яка надихає Катерину Лабуре, ознайомтеся з апостольським повчанням Marialis Cultus Павла VI про шанування Марії в житті Церкви.

Поглибте свої студії: досліджуйте маріологію, маріанське богослов’я, маріанські об’явлення та Післядипломну програму з маріології.