Dari pendengaran iman hingga doa yang teguh di Galatia 3

Sia-lah siapa yang memikat kalian untuk tidak taat pada kebenaran?
Gl 3,1

Liturgi pada hari ini, Kamis dalam Minggu ke-27 Waktu Biasa, menghadirkan di hadapan kita dua teks yang, meskipun tampak berbeda, mengungkap kebenaran yang sama tentang kehidupan Kristen. Roh yang kita terima bukan hasil usaha daging atau upah dari hukum, melainkan karunia yang diterima melalui pendengaran yang setia dan dijaga melalui doa yang tidak kenal lelah. Rasul Paulus, dalam Galatia 3:1-5, membebaskan umat yang di Galatia dari ilusi bahwa mereka dapat membenarkan diri mereka sendiri. Lukas, dalam Lukas 11:5-13, mengajarkan bahwa kepada Bapa harus diminta dengan ketekunan seseorang yang telah dicintai terlebih dahulu. Antara teguran rasul dan parabel Tuhan mengalir satu dan sama darah, yaitu karunia yang mendahului, mendukung, dan menghiasi seluruh perjalanan iman kita.

I. Mendengarkan iman melawan pesona hukum

Surat kepada Galatia adalah manifesto iman Kristen yang penuh semangat melawan setiap upaya kembali ke perbudakan hukum. Paulus memulai bab ketiga dengan pertanyaan yang menyakitkan namun menyembuhkan, Wahai orang Galatia yang bodoh, siapakah yang memikat kalian untuk tidak taat pada kebenaran? Kata-kata ini serius. Pesona bukan tipu muslihat ringan, melainkan mantra yang membutakan mata di hadapan Yesus Kristus yang telah diumumkan sebagai yang disalibkan. Siapa yang menerima salib sebagai sumber pembenaran dan kembali ke karya hukum, tidak memperbaiki iman, melainkan mengkhianatinya. Kembali ke hukum setelah salib adalah memadamkan salib.

Pertanyaan mendasar muncul pada ayat berikutnya, dan Paulus menginginkan jawaban yang hanya satu. Apakah kamu menerima Roh Kudus dari karya hukum atau dari pendengaran iman, melalui karya hukum atau melalui pendengaran iman. Frasa Yunani, ex akoēs písteōs, tidak merujuk pada pengetahuan teoritis, tetapi pada telinga yang tunduk pada Firman dan menyerahkan diri pada-Nya. Hukum, suci dan spiritual, mengungkapkan dosa dan membangkitkan hasrat akan Penebus, tetapi tidak memiliki kekuatan untuk membenarkan apa yang hanya mengetahui untuk mengutuk. Pengkisan Injil, yang diterima dalam iman, yang membuat Roh Kudus turun ke atas Galatia dan bekerja dengan mukjizat di antara mereka. Apa yang dimulai dalam Roh tidak dapat disempurnakan dalam daging. Kehidupan baru tidak dihasilkan, tetapi diterima, dan diterima dengan mendengarkan.

II. Doa yang berani bersikeras

Injil melanjutkan pelajaran Paulus tentang doa, karena iman yang mendengarkan juga iman yang meminta. Yesus menceritakan tentang seorang pria yang, pada tengah malam, mengetuk pintu teman-Nya untuk meminta tiga roti untuk tamu yang tidak terduga. Teman itu sudah tidur, tetapi dia menyerah, bukan karena persahabatan, tetapi karena diganggu. Kata Yunani kuat, anaídeia, keberanian tanpa malu dari orang yang tidak takut untuk bersikeras. Tuhan tidak menggambarkan Tuhan yang ragu-ragu yang membungkuk karena lelah. Sebaliknya, Dia mengajarkan, dengan kontras, bahwa jika hati manusia menyerah pada keberanian manusia, maka Bapa di surga tidak akan membuat orang yang datang kepada-Nya dengan keberanian yang sama seperti itu menunggu.

Mengikuti janji tiga kali yang mendukung seluruh kehidupan doa Gereja, minta dan kamu akan menerima, cari dan kamu akan menemukan, ketuk dan pintu akan terbuka. Verba dalam waktu sekarang berkelanjutan, aiteite, minta dan teruslah meminta, karena berdoa bukan tindakan terpisah, tetapi napas jiwa yang konstan. Yesus menutup argumennya dengan argumen dari yang kecil ke yang besar. Jika seorang ayah tanah yang jahat, sementara sebagai seorang pemimpi, memberikan hal-hal baik kepada anak-anaknya, maka Bapa di surga akan memberikan Roh Kudus kepada mereka yang memintanya. Perhatikan puncak teks. Di mana Matius menulis hal-hal baik, Lukas menulis Spiritum Sanctum, Roh Kudus. Hadiah tertinggi yang dicapai melalui doa adalah Allah sendiri yang berkomunikasi.

III. Kasih karunia yang mendahului dan iman yang bertahan

Kedua bacaan bertemu pada inti doktrin kasih karunia. Iman yang membenarkan orang-orang Galatia dan doa yang memperoleh Roh Kudus adalah gerakan yang sama dilihat dari dua sudut, asal dan durasi. Paulus menyatakan bahwa Roh Kudus diterima melalui pendengaran, Lukas menunjukkan bahwa pendengaran itu berkembang menjadi permohonan yang bertahan. Kata-kata Paulus sendiri kepada orang-orang Roma, fides ex auditu, auditus autem per verbum Christi, iman datang dari pendengaran, dan pendengaran itu terjadi melalui Firman Kristus, dalam Rm 10,17. Pertama Allah berbicara, kemudian orang percaya mendengarkan, dan dari mendengarkan itu lahir permohonan. Inisiatif selalu dari kasih karunia.

Dengan demikian, maka dapat dimengerti mengapa keberanian dalam parabolanya tidak memiliki nilai yang memaksa kehendak ilahi. Ketekunan dalam doa bukan karya hukum yang terselip, tetapi iman itu sendiri yang berkembang dalam waktu, yang menolak untuk menganggap keheningan Allah sebagai ketidakhadiran Allah.

Santo Agustinus dengan tepat mengajarkan bahwa Tuhan memberikan karunia untuk memperpanjang keinginan, dan memperpanjang keinginan untuk dapat memenuhi apa yang telah diperluas. Doa bukan tentang mengalahkan perlawanan Bapa, tetapi membiarkan Bapa mengalahkan ketatahan hati kita. Oleh karena itu, iman yang menyelamatkan bukan kepercayaan pasif atau kepercayaan yang membebaskan kita dari hukum kasih, tetapi penyerahan hidup yang mendengarkan, memohon, dan menanti melawan semua harapan.

IV. Maria, orang yang berdoa dan bertahan hingga Roh

Tidak ada bacaan yang menyebut Perawan, namun keduanya menggambarkan Dia. Maria adalah makhluk di mana pendengaran iman dan doa yang tegar mencapai kepenuhan yang sempurna. Di hadapan malaikat, Dia tidak memanggil perbuatan atau gelar, Dia mendengarkan Firman dan menjawab dengan fiat, “Terjadi padaku menurut kata-mu,” dalam Lukas 1:38. Pada saat itu, terwujudlah dalam diri-Nya apa yang Paulus minta dari Galatia, menerima Roh dengan persetujuan murni iman. Tidaklah kebetulan bahwa Lukas sendiri yang hari ini mengajarkan kita untuk meminta Roh Kudus adalah penginjil yang memperkenalkan-Nya sebagai kecharitomene, yang penuh dengan rahmat, orang yang Roh turun sebelum kita memintanya.

Tradisi melihat pada-Nya sebagai wajah yang sempurna dari doa Gereja. Setelah Kenaikan, para murid bertahan secara bersatu dalam permohonan, cum Maria matre Iesu, bersama Maria, ibu Yesus, sesuai dengan Kisah Para Rasul 1:14. Theotokos berada di Kebaktian, di tengah komunitas yang, sesuai dengan Firman hari ini, mengetuk pintu surga memohon Roh yang dijanjikan. Dan Roh turun pada Hari Pentakosta. Ibu yang pertama kali menerima-Nya pada Pengumuman menjadi model doa bagi mereka yang memohon-Nya bagi Gereja yang baru lahir. Konsili Vatikan II menangkap kepastian ini dengan memanggil-Nya, dalam Lumen Gentium 62, di bawah judul-judul Advocata, Auxiliatrix, Adiutrix, Mediatrix, Advokat, Pembantu, Penolong, dan Perantara, tanpa bahwa jabatan ini menghalangi mediasi tunggal Kristus, sebelum-Nya menerima seluruh kekuatannya.

Di Kaná, ketika anggur habis, Dia tidak memberikan solusi, Dia mempresentasikan kekurangan dan mempercayai, “Lakukanlah apa yang Dia katakan kepada kalian,” dalam Yohanes 2:5. Ini adalah anaídeia para kudus, keberanian yang rendah hati yang terus bersikeras tanpa memaksakan. Perawan mengajarkan kita hari ini untuk membedakan iman yang menyelamatkan dari kegembiraan yang lelah. Jangan puas dengan jawaban mudah atau menganggap doa sebagai formula untuk mendapatkan kehendak. Mintalah, seperti-Nya, karunia yang merangkum semua karunia. Siapa yang meminta Roh menerima Tuhan sendiri. Dan siapa yang, seperti Maria, bertahan dalam mendengarkan iman, akan melihat Firman yang selalu mendahului dan ketekunan yang tidak pernah menyesal terwujud dalam dirinya.