Từ nghe đức tin đến cầu nguyện kiên trì ở Galát 3

Ai đã làm cho các bạn bị mê hoặc không vâng lời sự thật?
Gl 3,1

Liturgia hôm nay, trong Thứ Năm của tuần thứ 27 trong Mùa Thường Niên, đặt trước mắt chúng ta hai đoạn văn, ban đầu có vẻ không liên quan, nhưng đều khẳng định một sự thật về cuộc sống Kitô giáo. Linh hồn mà chúng ta nhận được không phải là thành quả của thịt thân hay tiền công của Luật pháp, mà là món quà được đón nhận qua sự lắng nghe trung thành và được bảo vệ bằng lời cầu nguyện không ngừng. Thánh Phaolô, trong thư gửi người Galát (Gl 3,1-5), giúp các tín hữu Galát thoát khỏi ảo tưởng rằng họ có thể tự mình được công chính. Thánh Luca, trong Phúc Âm (Lc 11,5-13), dạy chúng ta rằng khi cầu nguyện, chúng ta phải kiên trì như ai đó đã được yêu thương trước.

I. Lắng nghe đức tin chống lại sự mê hoặc của Luật pháp

Thư gửi người Galát là bản tuyên ngôn mạnh mẽ về tự do Kitô giáo chống lại mọi sự quay lại nô lệ dưới Luật pháp. Thánh Phaolô mở đầu chương 3 bằng một câu hỏi sắc bén: Ôi những người Galát vô trí! Ai đã làm cho các bạn bị mê hoặc không vâng lời sự thật? Từ vựng được sử dụng rất mạnh mẽ. Sự mê hoặc không phải là một sự lừa dối nhẹ nhàng, mà là một phép thuật làm mù mắt họ trước sự rao giảng về Chúa Giêsu Kitô bị đóng đinh. Ai đón nhận thập giá như nguồn gốc của sự công chính và quay lại với các tác phẩm của Luật pháp, không phải là sửa chữa đức tin, mà là phản bội nó. Quay lại với Luật pháp sau thập giá là phai mờ thập giá.

Câu hỏi quyết định xuất phát từ đoạn Kinh Thánh sau đây, và Phaolô muốn có một câu trả lời duy nhất từ nó. Các bạn đã nhận được Thánh Thần từ công việc của luật pháp hay từ sự nghe theo đức tin, từ công việc của luật pháp hay từ sự nghe theo đức tin. Từ ngữ Hy Lạp ex akoēs písteōs không chỉ một kiến thức lý thuyết, mà là tai lắng nghe Lời và trao mình cho Lời đó. Luật pháp, thánh và tinh thần, tiết lộ tội lỗi và khơi dậy khát khao Đấng Cứu Thế, nhưng nó không có quyền lực để biện minh điều gì mà chỉ biết buộc tội. Sự rao giảng Phúc Âm, được đón nhận trong đức tin, đã khiến Thánh Thần đổ xuống trên người Galát và tác động kỳ diệu trong họ. Điều bắt đầu trong Thánh Thần không thể hoàn thành trong thịt.

II. Cầu nguyện dám kiên trì

Phúc Âm tiếp tục bài giảng của Phaolô về cầu nguyện, vì đức tin lắng nghe cũng là đức tin cầu xin. Chúa Giêsu kể về người đàn ông thức vào giữa đêm, gõ cửa nhà bạn mình xin ba ổ bánh cho vị khách bất ngờ. Người bạn đã ngủ, nhưng vẫn nhượng bộ, không phải vì tình bạn mà là vì sự quấy rầy. Từ ngữ Hy Lạp mạnh mẽ là anaídeia, sự táo bạo không ngại của người không sợ kiên trì. Chúa không miêu tả một Thiên Chúa do dự mà uốn cong theo sự mệt mỏi. Ngài dạy, trái lại, rằng nếu một trái tim con người nhượng bộ trước sự kiên trì, thì Cha trên trời sẽ không làm chậm trễ người đến cầu xin Ngài với cùng sự táo bạo trung thành.

Theo sau là lời hứa ba lần củng cố toàn bộ cuộc sống cầu nguyện của Giáo hội, hãy cầu xin và sẽ nhận được, hãy tìm kiếm và sẽ tìm thấy, hãy gõ cửa và sẽ cho ngươi vào. Các động từ ở đây là hiện tại liên tục, aiteite, hãy cầu xin và tiếp tục cầu xin, vì cầu nguyện không phải là hành động cô lập, mà là hơi thở vĩnh cửu của linh hồn. Và Chúa Giêsu kết thúc bằng lập luận từ nhỏ đến lớn. Nếu một cha trần gian, xấu xa trong khi còn là kẻ tội nhân, biết cho những điều tốt cho con cái, thì Cha trên trời sẽ ban Thánh Thần cho những ai cầu xin Ngài.

III. Ân sủng trước và đức tin kiên trì

Hai đoạn Kinh Thánh hội tụ tại trung tâm của giáo lý về ân sủng. Đức tin biện minh người Galát và sự cầu nguyện nhận được Thánh Thần là cùng một chuyển động được nhìn từ hai góc độ, nguồn gốc và sự kéo dài. Phaolô khẳng định rằng Thánh Thần được nhận từ sự lắng nghe, và Lucas cho thấy sự lắng nghe đó trưởng thành thành lời cầu xin kiên trì. Lời của chính sứ đồ Phaolô với người Rô-ma cũng đủ rõ ràng, fides ex auditu, auditus autem per verbum Christi, đức tin đến từ sự lắng nghe và sự lắng nghe diễn ra qua lời của Chúa Kitô, trong Rm 10,17. Đầu tiên Thiên Chúa nói, sau đó người tín hữu lắng nghe, và từ sự lắng nghe đó sinh ra lời cầu xin. Sáng kiến luôn thuộc về ân sủng.

Vì vậy, ta hiểu tại sao sự kiên trì trong cầu nguyện không phải là một sự ép buộc từ một luật pháp ngụy trang. Sự kiên trì trong cầu nguyện không phải là công việc của luật pháp, mà là đức tin mở rộng trong thời gian, từ chối xem sự im lặng của Thiên Chúa như sự vắng mặt của Ngài.

Thánh Augustine chính xác dạy rằng Thiên Chúa ban tặng ân sủng để mở rộng khát khao, và mở rộng khát khao để có thể lấp đầy điều mà Ngài đã mở rộng. Cầu nguyện không phải là chiến thắng sự kháng cự của Cha, mà là để Cha chiến thắng sự hẹp hòi trong trái tim chúng ta. Do đó, đức tin cứu rỗi không phải là niềm tin thụ động hay sự tin tưởng loại bỏ Luật yêu thương, mà là sự giao nộp sống động lắng nghe, xin cầu và hy vọng chống lại mọi hy vọng.

IV. Maria, người cầu nguyện kiên trì cho đến khi Thánh Linh

Không một trong các đoạn văn nào đề cập đến Đức Trinh Nữ, nhưng cả hai đều mô tả bà. Maria là tạo vật mà trong đó sự lắng nghe đức tin và sự cầu nguyện kiên trì đạt đến sự hoàn thiện trọn vẹn. Trước thiên thần, bà không cầu xin bằng hành động hay danh hiệu, mà bà nghe Lời và đáp lại bằng lời đồng ý, fiat, hãy làm theo lời Ngài, theo Lc 1,38. Vào khoảnh khắc đó, điều đã hoàn thành trong người là điều mà Phaolô yêu cầu người Galát, nhận Thánh Linh bằng sự đồng ý thuần khiết của đức tin. Không ngẫu nhiên, chính Luca, người hôm nay dạy chúng ta cầu xin Thánh Linh, cũng là tác giả đã giới thiệu bà như kecharitomene, người đầy ân sủng, người mà Thánh Linh đã đổ xuống trước khi chúng ta cầu xin.

Truyền thống xem bà là hình ảnh hoàn chỉnh của sự cầu nguyện của Giáo hội. Sau khi Chúa Giêsu thăng thiên, các môn đệ kiên trì cầu nguyện một cách thống nhất, cum Maria matre Iesu, với Đức Trinh Nữ Mẹ Chúa Giêsu, theo Act 1,14. Theotokos (Mẹ Thiên Chúa) hiện diện tại Hội Thánh trên thiên đàng, ở trung tâm của cộng đồng vâng lời Lời của ngày hôm nay, và họ khấn cầu Thánh Linh được hứa. Và Thánh Linh đã đổ xuống vào Lễ Ngũ Tuần. Mẹ, người đã nhận Ngài trong sự hiện ra ban đầu, trở thành hình mẫu cầu nguyện cho Giáo hội sơ khai. Công đồng Vatican II đã nắm bắt điều này khi ca ngợi bà với các danh hiệu Advocata, Auxiliatrix, Adiutrix, Mediatrix, (Người Đại diện, Người Trợ giúp, Người Hỗ trợ, Người Trung gian) mà không làm mờ đi sự trung gian duy nhất của Chúa Giêsu, bởi bà đã nhận lấy sức mạnh từ Ngài.

Ở Caná, khi rượu cạn, bà không đưa ra giải pháp, mà bà trình bày sự thiếu thốn và tin tưởng, fac et accipere quod e ipse dicerit, hãy làm theo lời Ngài, theo Ga 2,5. Đây là anaídeia của các thánh, sự can đảm khiêm tốn kiên trì mà không ép buộc. Đức Trinh Nữ dạy chúng ta phân biệt đức tin cứu rỗi với sự bận rộn mệt mỏi. Đừng hài lòng với những câu trả lời dễ dàng hay coi sự cầu nguyện như một công thức để xin ân huệ. Cùng với bà, hãy cầu xin món quà tóm tắt tất cả các món quà. Ai cầu xin Thánh Linh sẽ nhận được Thiên Chúa chính Ngài. Và ai, giống như Đức Trinh Nữ, kiên trì lắng nghe đức tin, sẽ thấy lời hứa được thực hiện trong chính mình, rằng ân sủng luôn đi trước và sự kiên trì không bao giờ xấu hổ.