教会史における天使学と悪魔学の参照（1年-1198年、バロニウス、1588-1607年）
カトリック教会の歴史：バロニオの『教会年鑑』
カエサル・バロニオ（1538-1607）による『教会年鑑』（*Annales Ecclesiastici*）は、12巻のオリジナル版（1588-1607年、後にティーナーによって20巻に再編集、1864年）で、体系的なカトリック教会史の最初の大きな作品です。この年鑑は、キリストの誕生から1198年（セルギウス3世の終期）まで、年ごとに詳細に記録しています。著者・版形・範囲
– 著者: カードナル・カエサル・バロニオ（1538-1607） – 巻数（ティーナー版、1864年）: 20巻（オリジナルは12巻） – 範囲: キリストの誕生（1年）から1198年（セルギウス3世の終期） – 継続: レイナルドゥス（1198-1565年）、ラーデルキ（1566-1571年） – 歴史的地位: カトリック教会の基本的な歴史書であり、プロテスタントの「マグデブルク世紀」の代替文献です。天使学・悪魔学のテーマ
バロニオは、『年鑑』を年代順に編み、マンスイ、ミグネ、パピルス、手書きの文書など、主要な初資料を引用しました。天使学・悪魔学に関する記述は、以下のように分類できます。I. 使徒時代（巻1-2、1-100年）
– 33年: キリストと使徒たちの除霊 – 36年: 聖ペトロへの聖ミカエルによる現身（使徒行伝12章） – 50年: エルサレム公会議と初期教会の天使の役割 – 60-100年: ヨハネ使徒の黙示録のビジョン、ミカエルとドラゴンII. 後期使徒時代・使徒父（巻2-3、100-200年）
– イナキオス・アンティオキア: 礼拝における天使の合唱に関する言及 – ユスティヌス・マルティル: 異教の悪魔に対する反論、*第一弁明* – イレネウス・リヨン: 神知学における天使学の擁護 – 195年: ロマの公会議と洗礼における除霊の背景III. 迫害時代（巻3-5、200-313年）
– オリゲネス（185-253年）: *支配者たちへの書* 第1巻で、反逆天使の記述（聖伝252章参照） – 聖キプリアン: *劇場の見世物*で、異教の劇場における悪魔の描写 – 聖アントニウス（250-356年）: *聖アントニウスの生涯*で、悪魔との霊的闘争 – 200-311年: ディオクレティアヌス帝の迫害、殉教者と天使の守護者IV. 콘스탄ティヌス朝と公会議（巻5-7、313-451年）
– ニカイア公会議（325年）: キリストの肉体の受肉に対する定義（アリア派への反論） – ラオディケア公会議（363-364年）: 第35条で、天使への過度な崇拝を禁止 – その他の公会議: 天使の階層や役割に関する議論コンスタンティノープル第一公会議 (381年): 「天より降臨せり」と信じる信条ビザンティン時代と初期中世 (巻8-12、451-1000年)
- コンスタンティノープル第二公会議 (553年): オリゲネス派に対する断罪 (悪魔の完全な転落)
- ブラカ公会議第一 (561年): プリシリアン派に対する公会議
- グレゴリウス大司教 (6世紀-7世紀): 聖書の福音書に関する説教
- 745年 ロマ公会議: アルデベルトのケース (8人の偽天使の名前)
- ニケア第二公会議 (787年): 聖像崇敬
中世 (巻13-19、1000-1198年)
- サン・ベルナール・ド・クラルヴァ (1090-1153年): 『歌の書』における天使に関する著作
- オグ・ド・サン・ヴィクトル (12世紀): 最初のスコラ学
- ペトロ・ロンバルディ (1100-1160年): 『聖句』第2巻における天使に関する論考
- ラテラン公会議第一、第二、第三 (1123年、1139年、1179年): カタリ派 (悪魔の二重性) に対する断罪
レイナルドゥス (1198-1565年) の継続
オドリコ・レイナルド (1595-1671年) は、バリオの『年代記』を1198年 (イノセント3世) から1565年 (トラント公会議) まで継続し、天使学/悪魔学に関する以下の内容を含みます:
- 1215年、第4回ラテラン公会議 (イノセント3世): 天使に関する教義の定義
- 1442年、フィレンツェ公会議: 『カンタテ・ドミヌ』が第4回ラテラン公会議の教義を再確認
- 1481年、シクスト4世: 聖人への過度な崇敬を非難する憲法
- 1517年、マルティン・ルターの95ヶ条の論題: 宗教改革の悪魔学的な文脈
- 1545-1563年、トラント公会議: 悪魔学に関する定義
『年代記』の方法論的重要性
バリオは、『年代記』を、マティアス・フリオ・イルリコ (Magdeburgian Centuries、1559-1574年) のプロテスタント教会史に対抗して執筆しました。その特徴は次の通りです:
- 年ごとの年代記: 各イベントを正確に年代順に配置
- 一次資料の引用: 正確な出典を明記
- バチカン図書館の利用: 当時の未公開の写本を活用
- 個々の公会議の体系的な記述: 主要公会議だけでなく、個々の公会議も詳細に記述
- 聖人の伝記と地域的な崇敬: 祝日や地域的な崇敬に関する記述
`年代記`の天使学/悪魔学研究への重要性
天使学/悪魔学の歴史研究において、『年代記』は次のように役立ちます:
- 個々の公会議の記録: 主要公会議以外にも、天使学/悪魔学に関する重要な議論が記録されています
- 奇跡と悪魔払い: 聖人の伝記における奇跡や悪魔払いの記述
- 古代の礼拝文を引用する（全文）
- 教皇の布告文を正確な年代順に編纂する
- 東方の伝統を保存する 七人の天使に関するもの
補読資料
古代の権威ある資料の目次 | ラテラン第4回公会議（1215年） – 『天使と悪魔について堅く信じる』 | ローマ公会議（745年） – アルデベルト、アポクリフの天使の名を語る | ブラカーレ公会議I（561年） – 悪魔の二重性とプリシリアニズムのカノン
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