Ecclesiastische Annalen (Baronius, 1588-1607) – angelologische und dämonologische Bezüge in der Geschichte der Kirche (Jahre 1-1198)

## Die *Annales Ecclesiastici* von Cesare BaronioDie *Annales Ecclesiastici* des Kardinals Cesare Baronio (1538-1607), in 12 Originalbänden zwischen 1588 und 1607 veröffentlicht und später von Theiner in 20 Bänden (1864) neu herausgegeben, stellen die erste umfassende systematische Geschichte der katholischen Kirche dar. Sie decken den Zeitraum vom Geburtsjahr Christi bis zum Ende des Pontifikats von Papst Celestin III im Jahr 1198 ab. Für die Angelologie und Demonologie dienen sie als primäre Quelle bis zur Zeit Innocenz III. Der Text ist in der Bibliothek von Locus Mariologicus verfügbar.**Autoren- und Veröffentlichungsinformationen:*** **Autor:** Kardinal Cesare Baronio (1538-1607) * **Bände (Theiner-Ausgabe 1864):** 20 Bände (ursprünglich: 12 Bände, 1588-1607) * **Zeitraum:** Vom Geburtsjahr Christi bis 1198 (Ende des Pontifikats von Papst Celestin III) * **Fortsetzung:** Raynaldus (1198-1565), Laderchi (1566-1571) * **Historischer Status:** Grundlegende Quelle der katholischen Geschichtsschreibung, Alternative zu den protestantischen *”Magdeburgischen Jahrhunderten”*## Angelologische und demonologische Themen in den *Annales*Baronio strukturierte die *Annales* chronologisch Jahr für Jahr und zitiert dabei primäre Quellen (Mansi, Migne, Papyri, Handschriften). Im Hinblick auf Angelologie und Demonologie berichten die *Annales*:**I. Apostolische Zeit (Bände 1-2, Jahre 1-100):*** **Jahr 33:** Exorzismen durch Christus und die Apostel * **Jahr 36:** Erscheinung des Heiligen Michael an Petrus in der Gefangenschaft (Apg 12) * **Jahr 50:** Konzil von Jerusalem, Rolle der Engel in der frühen Kirche * **Jahre 60-100:** Johannes der Apostel und seine Apokalypse, Michael und der Drache**II. Spätapostolische Zeit + Kirchenväter (Bände 2-3, Jahre 100-200):*** **Innozenz von Antiochien:** Erwähnung der himmlischen Chöre in der Liturgie * **Justinus Märtyrer:** Gegen die heidnischen Dämonen, Erste Apologie * **Irene von Lyon:** Gegen die Gnostiker, ein Werk über Angelologie * **Jahr 195:** Römisches Konzil, Hintergrund des Exorzismus im Taufritus**III. Zeit der Verfolgungen (Bände 3-5, Jahre 200-313):*** **Origen (185-253):** *Peri Archon*, Buch I, rebellierende Engel (vgl. SC 252) * **Heiliger Cyprian:** *De Spectaculis*, heidnische Dämonen im Amphitheater * **Heiliger Antonius der Große (250-356):** Kämpfe gegen Dämonen in der Wüste, *Vita Antonii* * **Jahre 305-311:** Verfolgung durch Diokletian, Märtyrer und himmlische Beschützer**IV. Konstantinische Zeit und Konzile (Bände 5-7, Jahre 313-451):*** **Konzil von Nizza (325):** Implizite Definition des verkörperten Wortes gegen Arianismus * **Konzil von Laodikeia (363-364):** Kanon 35 gegen übermäßige Engelverehrung * **Konzil von Konstantinopel I (381):** Credo *”descendit de caelis”* * **Konzil von Ephesus (431):** Gegen Nestorius, Theotokos * **Konzil von Chalcedon (451):** Zwei Naturen in Christus

V. Byzantinisches und frühes mittelalterliches Zeitalter (Bände 8-12, Jahre 451-1000)

• Zweites Konzil von Konstantinopel (553): Verurteilung anti-origenistischer Anatheme (Apokatastase des Teufels)
• Erstes Bracarensisches Konzil (561): Gegen den Priscilianismus
• Sankt Gregor der Große (6./7. Jahrhundert): Homilien zu den Evangelien mit neun Chören
• Romisches Konzil von 745: Fall Aldeberts (acht Engel mit apokryfen Namen)
• Zweites Konzil von Nikäa (787): Verehrung angelspezifischer Bilder

VI. Mittelalterliches Zeitalter (Bände 13-19, Jahre 1000-1198)

• Sankt Bernhard von Clairvaux (1090-1153): Werk über Engel im Kantik der Kanten
• Hugo von Saint-Victor (12. Jahrhundert): Erste scholastische Synthese
• Peter Lombard (1100-1160): Sentenzen, Buch II über Engel
• Konzile von Latran I, II und III (1123, 1139, 1179): Verurteilung der Katharer (dämonisches Dualismus)

Fortsetzung durch Raynaldus (1198-1565)

Odoricus Raynaldi (1595-1671) setzte die Annalen von Baronio fort, die den Zeitraum von 1198 (Innozenz III) bis 1565 (Trento) abdecken. Für Angelologie/Demonologie umfasst dies:

• 1215, Viertes Konzil von Latran (Innozenz III): Firmiter credimus, dogmatische Definition der Engel
• 1442, Florenz: Cantate Domino übernimmt die Position des Latran IV
• 1481, Sixtus IV: Konstitution Grave nimis gegen den übermäßigen Kult der Heiligen
• 1517, 95 Thesen Luthers: demonologischer Kontext der Reformation
• 1545-1563, Konzil von Trient: Definitionen zur Demonologie

Methodologische Bedeutung der Annalen

Baronio schrieb die Annalen als Antwort auf die protestantische Kirchengeschichte „Magdeburgische Jahrhunderte“ (1559-1574) von Matthias Florius Iliricus. Die Annalen heben sich durch Folgendes hervor:

1. Jahreschronologie, die jeden Ereignis lokalisiert
2. Zitierung primärer Quellen mit genauen Referenzen
3. Verwendung vatikanischer Handschriften, die zu dieser Zeit noch nicht veröffentlicht wurden
4. Systematische Behandlung einzelner Konzile neben den ökumenischen
5. Dokumentation von liturgischen Festen und lokalen Verehrungen

Bedeutung für die Angelologie/Demonologie

Für die historische Untersuchung der Angelologie/Demonologie sind die Annalen nützlich, weil sie:

1. Einzelne Konzile dokumentieren, die nicht im Hauptwerk von Mansi enthalten sind
2. Mirakel und Exorzismen in den Leben der Heiligen erwähnen
3. Alte Liturgien zitieren in vollem Text
4. Papstbulle genau chronologisch ordnen
5. Ostliche Traditionen über die sieben Erzengel bewahren

Zusätzliche Lektüre

Index der mittelalterlichen Quellen zur Angelologie und Demonologie | Latran IV (1215) | Romisches Konzil 745 | Bracarensisches Konzil I