교회 역사 속 천사학 및 악마학 참고 자료 (1-1198년, 바로니우스, 1588-1607)

Annales Ecclesiastici (체사레 바론리오 저)

저자: 카드날 체사레 바론리오 (1538-1607)

권 수: (원본 12권, 1864년 재인쇄판 20권)

기간: 그리스도 탄생년 (1년)부터 1198년 (셀레스틴 3세 교황의 종료 연도)까지

계속 작품: 레이날두스 (1198-1565), 라데르치 (1566-1571)

역사적 지위: 가톨릭 역사학에서 기본적인 참고 자료로, 개신교 *마그데부르크 백년사*의 대안으로 활용됨.

천사학/마귀학 관련 내용

바론리오는 *Annales*를 연도별로 체계적으로 구성했으며, 주요 원천(만스, 미그네, 파피루스, 필사본 등)을 인용했습니다. 천사학/마귀학 관련 내용은 다음과 같습니다.

1. 사도 시대 (권 1-2, 1-100년)

• 33년: 그리스도와 사도들의 축사, 악마 퇴치 • 36년: 성 베드로의 감옥에서 성 미카엘 천사의 등장 (사도행전 12장) • 50년: 예루살렘 공의회, 초기 교회의 천사 역할 • 60-100년: 요한 사도와 그의 계시록, 미카엘과 용

2. 사도 시대 후 및 사도 부모 시대 (권 2-3, 100-200년)

• 인아시오스 안티오키아: 예배에서 천사 합창단의 역할 언급 • 유스티노 순교자: 이단자들에 대한 반박에서 마귀에 대한 논증 • 이레네우스 리옹: 천사학에 대한 이단적 견해에 대한 반박 • 195년: 로마 공의회, 세례에서의 악마 퇴치 관행 확립

3. 박해 시대 (권 3-5, 200-313년)

• 오리겐 (185-253): 페르이 아르크온 제1권에서 반역한 천사들에 대한 서술 (SC 252 참조) • 성 키리악: *데 스펙타쿨리스*에서 로마 경기장에서 마귀의 존재에 대한 묘사 • 성 안토니우스: *성 안토니우스의 생애*에서 악마와의 영적 전투, 천사들의 보호 • 305-311년: 디오클레티아누스 박해, 순교자와 보호 천사들

4. 콘스탄티누스 시대와 공의회 (권 5-7, 313-451년)

• 니케아 공의회 (325년): 아리우스파에 대한 반박, 성육신에 대한 정의 (크리스토는 천사보다 우월함) • 라오디케아 공의회 (363-364년): 천사 숭배에 대한 경고, 제35조 • (추가 내용 생략)콘스탄티노폴리스 제1공의회 (381년): «descendit de caelis»라는 믿음의 고백

비잔틴 시대와 초기 중세 시대 (권 8-12, 451-1000년)

• 콘스탄티노폴리스 제2공의회 (553년): 오리겐주의에 대한 안나테마 (사탄의 회개 거부)
• 브라가 공의회 제1회 (561년): 프리스킬리안주의에 대한 판결
• 성 그레고리오 대교황 (6-7세기): 복음서 주석, 아홉 합창의 찬송
• 로마 공의회 (745년): 알데베르트의 사례 (여덟 명의 익명의 천사)
• 니케아 제2공의회 (787년): 천사 이미지의 숭배

중세 시대 (권 13-19, 1000-1198년)

• 성 베르나르 도 클루니 (1090-1153): 《시편》에 대한 논고에서 천사에 관한 연구
• 성 후고 (12세기): 초기 스콜라 철학의 첫 번째 종합
• 피에르 롬바르도 (1100-1160): 《선언》 제2권에서 천사에 관한 논고
• 라테란 공의회 제1, 2, 3회 (1123, 1139, 1179년): 카타리파 (악마와의 이중성)를 단죄

레이날두스 (1198-1565년)의 연속

오도리크 레이날두스 (1595-1671년)는 바리오의 《안날레》를 1198년 (인노첸시오 3세)에서 1565년 (트렌토 공의회)까지 이어서 집필했습니다. 천사학/악마학에 관한 기록에는 다음이 포함됩니다:

• 1215년, 제4차 라테란 공의회 (인노첸시오 3세): 천사에 대한 단호한 믿음의 정의
• 1442년, 피렌체 공의회: 《찬송하라 주님》이 제4차 라테란 공의회를 재확인
• 1481년, 식스토 4세: 성인의 과도한 숭배에 대한 헌법 Grave nimis
• 1517년, 마르틴 루터의 95개조: 종교 개혁의 악마학적 맥락
• 1545-1563년, 트렌토 공의회: 악마학에 대한 정의

연구 방법론적 중요성

바리오는 《안날레》를 마티아스 플라우루스 일리리쿠스 (Magdeburgian Centuries, 1559-1574)의 개신교 교회사 서술에 대응하여 집필했습니다. 《안날레》의 주목할 만한 특징은 다음과 같습니다:

1. 연도별 기록: 각 사건을 연도별로 상세히 기술
2. 원천 인용: 정확한 출처를 명시
3. 바티칸 사료 활용: 당시 미출판 사료 포함
4. 개별 공의회에 대한 체계적 접근: 주요 공의회 이외의 공의회도 다룸
5. 지역 축제와 성인의 기적에 대한 기록:

천사학/악마학 연구에의 기여

《안날레》는 천사학/악마학 역사 연구에 다음과 같이 기여합니다:

1. 개별 공의회의 기록: 주요 공의회 이외의 공의회 기록
2. 기적과 주문 의식: 성인의 삶에서 기적과 주문 의식 기록

3. 고대 예배 문구

   • 고대 예배 문구를 전체 텍스트로 인용합니다. • 교황령을 정확한 연대 순서로 정리합니다. • 동양 전통을 보존하여 일곱 천사에 관한 가르침을 전합니다.

   추가 읽기

   • 고대 마스터의 원천 • 라트란 4세 (1215), 단호하게 우리는 천사와 악마를 믿나이다 • 로마 공의회 745, 알데베르트, 아포크리프 천사에 관한 이름 (Vol. 12) • 브라카렌세 1세, 두성론적 악마주의와 프리스키안주의를 다루다
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