ヨハネ・パウロ2世 – 聖クララ・アッシジの没後750年（2003年）：クララ派マリア学

聖ヨハネ・パウロ2世が2003年8月9日にアッシジの司教に宛てた使徒的書簡（750周年を祝う聖クララ・アッシジの死に関するもの）には、フランシスコ会のマリロジーに関する最も優れた要約の一つが含まれています（エンチディオン・ヴァチカヌム第22巻、2003-2004年、第603-605段）。

イタリア語、マリアのクララ会精神における位置

マリアの姿は、アッシジの聖人の生涯の終わりまで彼女の道のりとともにありました。聖人の列聖手続きにおける重要な証言によれば、クララが死にゆく床に近づいた時、聖母は彼女の顔を傾け、彼女の人生がマリアの人生の輝かしい模範であったことを示しました。

翻訳（ポルトガル語）

A figura de Maria acompanhou o caminho vocacional da Santa de Assis até o fim de sua vida. Segundo um testemunho significativo dado no Processo de Canonização, ao leito de Clara moribunda, Nossa Senhora aproximou-se e inclinou seu rosto sobre ela, cuja vida fora um retrato radiante da sua.

引用：聖クララによるマリアの言葉

イタリア語（聖クララの引用）： «Tale e cosi grande Signore – annotava – scendendo nel seno della Vergine, volle apparire nel mondo come uomo spregevole, bisognoso e povero, affinche gli uomini – che erano poverissimi e indigenti, affamati per leccessiva penuria del nutrimento celeste – lo accolse nel piccolo chiostro del suo santo seno e lo porto nel suo grembo verginale» (3 Lettera ad Agnese di Praga, 18-19).

ポルトガル語： «Tão grande Senhor, anotava Clara, descendo ao seio da Virgem, quis aparecer no mundo como homem desprezível, necessitado e pobre, para que os homens, que eram pobríssimos e indigentes, famintos pela excessiva penúria do alimento celeste, O acolhessem no pequeno claustro do seu santo seio e O levassem no seu seio virginal» (3 Carta a Inês de Praga, 18-19).

マリア学：altissima pobreza（最高の貧しさ）

A mariologia de Santa Clara gira em torno do conceito de altissima pobreza（最高の貧しさ）：

1. Maria como modelo da pobreza： a Virgem que recebeu o Filho de Deus em seu seio era ela mesma pobre. De acordo com Santa Clara, Maria precede os pobres na via da pobreza evangélica.
2. 「小さな修道院」の胸：深くフランシスカンなイメージ、処女マリアの胸は、言葉で表現できないほど輝かしい、最初の「修道院」であり、言葉によって閉じ込めることのできない言葉のない神が、自発的にそこに閉じ込められた聖マリアのクレラへの訪問：聖化プロセスの証聖マリアは、クレラの病床を訪れ、彼女の人生全体が「彼女の光り輝くイメージ」であったことを示しました。

   サン・フランシスコとマリア学：フランシスカンなマリア学

   サン・フランシスコと聖クレラは、キリストの謙虚な模範であるマリアを、謙虚さ自体として捉え、マリア学を発展させました。その特徴は次の3つです。– 貧しさ： マリアは、神の子であるキリストの貧しさに共感し、それを自らの選択として受け入れます。 – 処女性： マリアの処女性は、母性と矛盾するものではなく、より完全な状態です。 – 霊的母性： マリアは、キリスト、すなわち「貧しき人々のキリスト」を通して、すべての貧しい人々の霊的母となります。

   遺産

   サン・フランシスコと聖クレラによる13世紀のマリア学は、現代のマリア学において重要なテーマを予見しています。– 貧しき人々との連帯： フランシスコ教皇は『福音の喜び』でこのテーマを強調しています。 – 慈悲の母： ベネディクト16世教皇は『神の愛』でこのテーマを強調しています。 – 献身的な処女性： ヨハネ・パウロ2世教皇は『献身された生活に関する教書』でこのテーマを詳しく説明しています。

   追加の読書

   – 深い信仰を持つ聖人たち： 聖マリアの深い信仰について – 『救い主の母』 – 『献身された生活に関する教書』 – 『福音の喜び』

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