Патріарша серце: лист Папи Франциска про святого Йосипа

Patris corde («з серцем батька») — апостольське послання Папи Франциска про святого Йосипа, підписане 8 грудня 2020 року, у свято Непорочного Зачаття. Приводом для цього стало 150-річчя оголошення святого Йосипа покровителем Католицької Церкви, яке відбулося 8 грудня 1870 року. У тому ж посланні Папа Франциск оголосив Рік святого Йосипа, що тривав з 8 грудня 2020 по 8 грудня 2021 року, та надав особливі індульгенції, надані Апостольською Пенітенціарією. Основою документа є сім портретів святого: батько, сповнений любові, батько у покорі, батько, що приймає, батько з творчою сміливістю, батько-працівник і батько в тіні.

Вступне речення задає тон всьому тексту: «З серцем батька: так Йосип кохав Ісуса, якого чотири Євангелія називають «сином Йосипа»» (Patris corde, вступ). Папа Франциск нагадує про об’єктивну реальність, яка підкреслює увагу, яку йосефологія приділяє цьому документу: «Після Матері Божої ніхто з святих не займає такого ж місця в понтифічному вченні, як Йосип, її чоловік» (вступ).

Причина свята: 150 років покровительства

8 грудня 1870 року Папа Пій IX своїм декретом Quemadmodum Deus у Священній Конгрегації Ритуалів оголосив святого Йосипа покровителем Католицької Церкви. Латинський текст чітко стверджує: «Папа, з волі Божої, урочисто оголошує його покровителем Католицької Церкви» (ASS 6, pp. 193-194). Іван Павло II коротко охарактеризував цей жест: «У важкі часи для Церкви Пій IX, бажаючи довірити її особливій опіці Святому Патріарху Йосипу, оголосив його «покровителем Католицької Церкви»» (Redemptoris custos, 28).

Patris corde продовжує цю точну магістерію: енцикліка Quamquam pluries Ліонського Папи (1889), яка встановила покровительство на основі того, що Йосип був чоловіком Марії та усиновленим батьком Ісуса, та апостольське послання Redemptoris custos Івана Павла II (1989), опубліковане у столітню річницю енцикліки. Папа Франциск не має на меті замінити цей доктринальний корпус, а радше переосмислити його з екзистенційної точки зору, в контексті досвіду пандемії, коли звичайні люди підтримували життя інших поза межами публічного світла.

Сім портретів батька

Послання структуровано навколо семи заголовків, кожен з яких розкриває один аспект батьківства Йосипа. Не сім окремих поклонень, а сім аспектів єдиної місії: служіння особі Ісуса через реальне виконання батьківських обов’язків.

Батько, сповнений любові

«Великість святого Йосипа полягає в тому, що він був чоловіком Марії та батьком Ісуса» (1). Йосип мав «сміливість прийняти батьківську відповідальність за Ісуса» (вступ), виражену в акті дати ім’я: Йосип дав Дитині ім’я Ісус, «оскільки Він врятує народ від своїх гріхів» (Матвія 1:21, цитований у вступі). Дати ім’я — це юдейський ритуал, що означає юридичний акт батьківства, а не лише символічну формальність.

Батько у покорі

«Ісус побачив ніжність Бога в Йосипі: “Як батько турбується про своїх синів, так Господь турбується про тих, хто Його боїться” (Пс 103, 13)» (п. 2). Дитя Ісус навчилося батьківської обличчя Бога на обличчі тесляра. Франциск витягує звідси духовний урок: «у бурхах життя не бійтеся віддати кермо своєї баржі Богові» (п. 2).

Батько в послуху

«У всіх обставинах свого життя Йосип знав, як вимовити своє “фіат”, як Марія на Аннунціації та Ісус у Геттисемані» (п. 3). Послух Йосипа завжди діє: у чотирьох снах Матвія він прокидається і діє. Папа Іван Павло II вже називав його «чистою “послухом віри”» (“Redemptoris custos”, п. 4).

Батько в прийнятті

«Йосип приймає Марію, не ставлячи попередніх умов. Він довіряє словам ангела» (п. 4). Звідси походить одне з найцитованіших речень листа: «Спір духовний, який показує Йосип, не є шляхом пояснення, а шляхом прийняття» (п. 4). Йосип не отримує відповідей на таємницю, він приймає саму таємницю.

Батько з сміливою творчістю

Під час втечі до Єгипту Йосип «є людиною, через яку Бог піклується про початок історії спасіння» (п. 5). Тому Франциск пропонує його як «спеціального покровителя для тих, хто змушений залишити свою країну через війни, ненависть, переслідування та бідність» (п. 5). Це найочевидніша пасторська актуалізація документа.

Батько-трудівник

«Святий Йосип був тесляром, який чесно працював, щоб забезпечити свою родину. З ним Ісус навчився цінності, гідності та радості від роботи власними руками» (п. 6). Ця тема продовжує традицію Святого Йосипа як робітника і набуває нагальності в часі безробіття, з яким лист відкрито стикається.

Батько в тіні

Це найоригінальніша характеристика. «Не народжується батько, він стає таким… І не стає батьком лише тому, що народився син, а тому, що відповідально піклується про нього» (п. 7). Йосип — тінь небесного Батька над Ісусом: «Він ніколи не ставив себе в центр; він знав, як децентралізуватися, покладаючи Марію та Ісуса в центр свого життя» (п. 7). Справжня батьківська доброта — це цнотливість того, хто не володіє сином.

Рік Йосипа та індульгенції

Щоб втілювати лист у церковне життя, Франциск оголосив Рік Святого Йосипа з 8 грудня 2020 по 8 грудня 2021 року. У той самий день публікації Папська пенітенціарна апеляція видала декрет, що надає особливі індульгенції протягом усього року. За звичайними умовами (сакральне сповідання, Євхаристія та молитва за наміри Папи), повна індульгенція надавалася, серед інших форм, тим, хто медитує молитвою “Отче наш” принаймні тридцять хвилин, рецитує Розарій у сім’ї або між нареченими, довіряє свою щоденну працю захисту Святого Йосипа, здійснює акт милосердя тіла чи духу або повторює законно схвалену молитву на честь святого.

Заявеним метою року не було накопичення практик, а досягнення того, що лист просить в кінці: «Тільки залишилося благати Святого Йосипа про нашу конверсію» (заключення).

Сім нових запрошень до Розарію

Як ще один плід року святого Йосипа, Конгрегація з поклоніння Божому та дисципліни сакраментів листом від 1 травня 2021 року оновила Латиню святого Йосипа, схвалену в 1909 році, включивши сім звернень, взятих із недавнього Магістерію: Custos Redemptoris (охоронець Спасителя), Serve Christi (слуга Христа), Minister salutis (міністр спасіння), Fulcimen in difficultatibus (підтримка в труднощах) та Patrone exsulum, afflictorum, pauperum (патрон вигнанців, страждальників і бідних). Серед них підтримка в труднощах походить з прологу до Patris corde, а покровительство вигнанцям, страждальникам і бідним — з пункту 5.

Що Patris corde додає до йосефології

З точки зору системної йосефології, лист не вводить нових догматичних тез: реальна, а не лише видимий батьківський статус Йосипа, шлюбний зв’язок з Марією як юридичний фундамент цього статусу та безпосередня служба до особи та місії Ісуса вже були підтверджені в Redemptoris custos (пункти 7-8 і 21). Внесок Франциска полягає в іншому.

По-перше, біблійно-типологічний акцент: «Святий Йосип є зв’язком, що поєднує Старий і Новий Завіти» (пункт 1), повертаючись до типології патріарха Йосипа з Єгипту, присутньої в традиції та самому декреті 1870 року, який порівнює двох Йосипів. По-друге, екзистенційний акцент: Йосип — святий за дверима, «чоловік непомітний, чоловік тихої щоденної присутності» (пролог), запропонований як посередник та провідник для всіх станів життя. По-третє, соціальний акцент: мігранти, безробітні та поранені батьки знаходять у листі конкретне відображення. Йосефологія таким чином отримує, не втрачаючи наукової строгості, пастирську граматику для третього тисячоліття.

Хто бажає глибше зануритися, може прочитати повний текст Patris corde на вебсайті Святого Престолу та порівняти його з апостольським наверненням Redemptoris custos: разом ці два документи сьогодні становлять осердя магістрату Йосипа.

Часті запитання