믿는 제자가 말씀을 듣게 초대하다가나안에서 마리아는 말씀을 듣게 초대한다. 그녀는 주의 깊게 관찰하고, 살피고, 경고하는 여성이다. 그녀는 방향을 알고, 물어볼 사람을 안다. 그녀는 친숙한 사람처럼 행동하며, 아들의 역할과 자신의 역할을 잘 알고 있다. 그녀는 적시에 행동하며, 즉시 나선다. 그녀는 그리스도에 대한 지혜를 가지고 있으며, 그에게 기적을 요청할 수 있음을 안다. 그녀는 또한 종들(작은 아들들)을 알고, 그들에게 무엇을 말해야 할지 안다. 그녀는 그들에게 가용성, 신뢰, 순종, 기적에 대한 개방성을 요청한다. 가나안에서 마리아는 아들을 신뢰하고 그의 말씀을 따르라고 권면한다.>

«너희가 내 말대로 한다면 좋을 것인데」(요한 2,5).예수님께서 «와인 없느냐」는 마리아의 말에 «내와 네 사이에는 무슨 일이 있느냐? 아직 내 때가 아니니라」(요한 2,4)라고 대답하신 것은, 예수님과 마리아 사이에 의견 차이가 있음을 보여줍니다. 예수님은 물질적 와인을, 마리아는 아버지께서 정하신 완전한 계시를 말씀하신 것입니다. 이 상황은 마리아의 평온함을 해치지 못했습니다. 그녀는 이해할 수 없는 것을 보존하고 묵상하며, 완전한 계시가 올 때까지 인내심을 가지고 기다리는 데 익숙했습니다.마리아는 마치 가나의 와인 축제 날과 부활의 세 번째 날 사이에 있는 것처럼, 그 중간 지점에 서 있습니다. 그녀는 «중간 시기»를 신뢰하며, 종들에게 그 역할을 수행하도록 격려하며, 모세의 시나이에서 수행했던 중재자 역할을 본받아 모방하는 역할을 합니다. «내가 너희에게 말하노니, 내 말대로 행하라»는 말은 성모님의 «계약»입니다. 그녀는 그리스도를 가르치고, 그를 가리키며, 그를 향해 인도합니다. 왜냐하면 그녀는 그의 마음에 접근하는 방법을 가장 잘 아는 어머니이기 때문입니다. «하고 허락하라».이것은 성모님의 예언적 조언의 요약입니다. «행하라» (행동해야 할 일). «내가 말하노니» (그리스도의 말씀에 귀를 기울여야 할 대상). 마리아는 문제의 해결책을 제시하기보다 그리스도를 가리킵니다. 그녀는 자신의 역할에서 벗어나 그리스도의 말씀에 순종하는 데 초점을 맞춥니다. 마리아는 가르치는 존재입니다. 그녀는 그리스도를 가르칩니다. 그녀는 그를 가리키고, 그를 향해 인도합니다. 왜냐하면 그녀는 그의 마음에 접근하는 방법을 가장 잘 아는 어머니이기 때문입니다.가나의 와인 축제 날과 부활의 세 번째 날 사이에 있는 마리아의 위치는, 하나님의 섭리와 인간의 책임 사이의 균형을 잘 보여줍니다. 그녀는 하나님의 모든 것을 하시는 능력에 대한 확신을 가지고 있지만, 동시에 자신의 책임감 있는 참여를 통해 하나님의 은총에 응답하는 것을 인식합니다.기독교인의 삶에서 경청의 실천을 재개하는 것은 필수적입니다. 그렇지 않으면 모든 제자 경험이 실패로 돌아갈 수 있습니다. «자녀의 외침»은 비밀스러운 은총의 삶을 시작하는 데 필요한 것입니다. 내면의 침묵 속에서 하나님의 말씀은 새로운 침묵으로 이어지며, 이는 믿음의 경험을 통해 말씀에 대한 순종과 응답으로 이어집니다.복음의 복잡한 믿음 경험은 침묵 속에서 말씀에 대한 순종과 응답으로 요약될 수 있습니다. 이는 본질적으로 침묵의 경험입니다.신앙을 가진 제자가 지혜를 통해 경청한다바벨의 시대에서, 누구도 서로를 경청하지 않는다. 누구도 다른 사람을 듣는 데 시간을 할애하지 않으며, 심지어 사랑하는 사람조차도 그렇다. 우리 같은 소음과 비명이 가득한 문명에서 진정한 경청을 위한 공간은 필연적으로 최소한으로 줄어든다. 다른 사람을 듣고 자신도 듣는 능력은 따라서 약화되고 마비되며 감소한다. 대량 매체는 침묵의 죽음을 초래했을 뿐만 아니라 20세기의 남자들을 진정한 경청, 근본적인 경청을 할 수 없는 사람들로 만들었다.경청을 거부하는 것은 대부분 침묵의 파괴, 무의미하고 가벼운 말과 메시지의 홍수, 그리고 그 어떤 무게도 없는 것들에 기인한다:– 침묵의 죽음 – 지적 마비 – 경청에 대한 사랑의 부족침묵의 지혜로 다시 시작하기우리는 결코 소음의 지옥에 빠지지 말았어야 했지만, 이미 그곳에 있다면 적어도 새로운 길을 찾아 침묵의 도시로 나아가는 것을 약속해야 한다.오늘날의 사람은 자신의 존재를 짜는 지속적인 침묵을 찾고 있다. 그는 일시적인 침묵에 불편함을 느낀다. 침묵을 소유하고 침묵에 의해 소유되지 않는 다른 방법은 없다. 교육의 길을 따르는 것뿐이다. 인간(미적 감각, 사랑, 우주, 삶)의 여러 작은 길과 큰 길 중 침묵은 내면 깊이 작용하며, 방어를 하고, 교정하고, 정화하고, 영양을 공급한다. 침묵은 행동에 공간을 만들고 뿌리를 내리며, 가치를 불어넣는 교육에 내면 깊이 침투한다. 교육의 여러 단계에서 내면에 침투하여 사람을 표현하게 하고, 성장하게 하고, 영적, 예술적, 문화적 삶에 열려있게 한다.침묵은 인간 본질 가장 깊은 곳에 뿌리를 두고 있기 때문에 영적, 예술적, 문화적 삶을 보호하는 효과적인 방어선을 구축할 수 있다. 실제로, 그것은 진정한 타락에 대한 항체로서, 산만한 삶의 전염성 발현에 맞서 싸울 수 있다. 삶이 본질에 귀를 닫고 존재를 공허하게 하는 유용성, 효율성, 일회성의 소리에 굴복할 때 침묵은 항거한다.바벨에서 우리는 침묵 속에서 구원을 찾는다. 침묵은 인간 영혼 주위에 방패막을 만들고, 사람의 마음을 소음에서 보호하여 혼란스럽게 하는 열정으로부터 차단하며, 그 열정이 사람을 깊은 협곡의 가장자리로 몰아넣을 수 있는 것을 막아준다.마리아, 말씀을 듣는 제자로서, 그 말씀을 초대하는 것에 대해 더 깊이 생각해 보려면, 요한 바오로 2세의 교서를 참조하십시오. 이 교서는 완전한 믿음의 모범인 마리아를 통해, 모든 교회가 말씀을 듣도록 초대한다고 제시합니다.더 깊이 연구하십시오: Mariologia, 마리아 신학, 마리아 계시, 그리고 마리아 연구의 대학원 과정을 탐구하십시오. (locusmariologicus.org 참조)