20세기 교황들에 의한 마리아의 무염시태 성별에 대한 잊혀진 역사
나타남에서 마리아는 복음과 그 가치들, 즉 기도, 회개, 성찬례, 십자가의 수용, 죄인들에 대한 보속적 연민을 주로 언급합니다.현대 역사의 여러 나타남에서, 특히 파티마(Fatima)의 나타남에서, 다음과 같은 일반적인 측면들을 도출할 수 있습니다:a) 마리아는 파티마에서 순수한 영적 나타남에서 진정한 영성, 헌신과 봉헌의 영성으로 전환됩니다. 이는 그녀의 무염시태 심장에 대한 헌신과 봉헌으로 요약됩니다.b) 마리아는 단순한 영적 비전으로부터 역사적이고 정치적 관점으로 나아갑니다. 그녀는 전쟁과 평화에 대해 말하고, 20세기 가장 길고 끔찍한 현상인 공산주의 러시아에 초점을 맞춥니다.c) 마리아는 현재 교회와 세계의 관심에서 미래에 대한 관심으로 전환됩니다. 그녀는 세 부분으로 구성된 유명한 비밀을 목격자들에게 전달합니다.d) 루르드(Lourdes)의 18회 나타남(1858) 이후, 마리아는 거의 한 세기 동안 인간성과 대화를 이어갑니다. 이는 루르드에서 태어난 루시아(Lucia, 1907년 3월 3일 출생, 2005년 2월 13일 사망)를 통해 이루어지며, 다른 나타남이 그녀의 메시지를 보완하고 설명합니다.e) 마리아는 지역적 영향력에서 전 세계적인 영향력으로 확장됩니다. 그녀의 기도는 신자들의 경건에 영향을 미치며, 심지어 주교들과 교황들에게도 영향을 미칩니다. 특히, 요한 바오로 2세(John Paul II)는 1981년 5월 13일 암살 시도에서 살아남은 것을 마리아의 간섭으로 돌립니다.마리아에 대한 헌신과 봉헌은 교황들의 다양한 나타남을 통해 이어집니다.피오 11세(Pio XI, 1922-1939)의 침묵
… (이후 본문 계속)포르투갈의 주교들은 교황 비오 11세에게 러시아를 성심에 가장 거룩한 예수 그리스도와 마리아에게 봉헌해 달라고 요청했습니다. 그들은 이 요청이 파티마에서의 계시 요청과 관련이 있음을 강조했습니다. 그러나 교황의 답변은 전통적인 성좌의 개인 계시에 대한 침묵으로 돌아왔습니다.비오 12세(1939-1958)의 입장은 흥미롭습니다. 루시아는 여러 편의 편지에서 비오 12세에게 “하느님이 성좌의 성부와 모든 세계 주교들에게 러시아를 무염시태의 심장에 봉헌할 것을 요구하는 시기가 도래했음을 알려주었습니다.“라고 썼습니다. 1940년 10월 24일과 같은 해 12월 2일 사이의 편지에서 일부 문장이 생략되었습니다. 이는 교황의 요청을 수용하기 위한 것이었습니다.비오 12세는 1942년 10월 31일과 같은 해 12월 8일에 성 교회와 세계 전체를 봉헌했습니다. 1951년 12월 15일, 루시아는 그녀의 이전 진술을 확인했습니다. 즉, 러시아에 대한 성모님의 요청은 이루어지지 않았다는 것입니다.그 당시 비오 12세의 상황을 고려해 보자면, 러시아를 무염시태의 심장에 봉헌하는 것은 실질적으로 불가능했습니다. 왜냐하면:– 러시아는 정교회로서 종교적 단위로서 이단적이었습니다. – 러시아는 공산주의 정치 단위로서 마르크스주의였습니다. – 러시아를 봉헌하는 것은 모스크바 총대주교의 분리된 위계와 소련 공화국들의 연합이라는 정치적 단결에 도전하는 것으로 보일 수 있었습니다.그럼에도 불구하고, 1952년 7월 7일, 비오 12세는 러시아를 “특히” 무염시태의 심장에 봉헌했습니다. 1954년 10월 11일, 그의 회칙 *Ad coeli reginam*에서 그는 주교들에게 같은 날 무염시태의 여왕으로 성모님을 축성하도록 명령했습니다. 이러한 행동은 새로운 시대, 기독교의 평화와 종교의 승리로의 희망을 불러일으켰습니다.이 문서에서 간과된 요소는 외교적 결절 없이 소련 국민들에게 호소하려는 시도입니다:어떤 지역에서는 그리스도인이라는 이유로 부당하게 박해받는 이들이 있으며, 신의 및 인간의 자유를 박탈당하고 있습니다. 이러한 악을 퇴치하기 위해 정당화되고 반복된 청원과 항의는 지금까지 효과를 보지 못했습니다. 이 억울한 자녀들과 고통받는 이들에게 자비로운 눈을 돌려주십시오. 그 빛은 구름 속을 헤치고 폭풍을 진정시킵니다. 강력한 여호와이시며 시대와 사건의 주인이신 분, 그 분의 순결한 발로 악을 이길 수 있습니다. 그들에게 곧 자유를 누리고 종교 의무를 공개적으로 수행할 수 있는 기회를 주십시오. 그리고 복음의 사명을 수행하며, 그들만의 노력과 우아한 덕목으로, 수많은 어려움 속에서도 모범을 보이는 이들이 지구의 사회를 강화하고 발전시키도록 하십시오.성 요한 23세 (1958-1963)의 수줍음
론칼리 교황은 하늘의 제안에 항상 열린 단순한 영혼을 가졌지만, 그의 계몽적 교육은 성심 헌신이나 성모의 무염시태에 대한 헌신에 대한 큰 주저를 불러일으켰습니다. 1959년 8월 17일, 교황은 파티마 비밀을 손에 넣었고, 며칠 후 그의 고백신부이자 포르투갈어 통역자인 몬시니어 타바레스와 함께 읽었습니다. 그 내용은 국가 기밀으로 간주되어 교황청의 고위 관리들과 성직자들에게 전달되었습니다. 교황은 아무런 논평도 하지 않았고, 자신의 임기 동안 그 비밀을 공개하지 않기로 결정했습니다. 그는 그 일을 후임 교황들에게 맡겼습니다. 알론소 신부의 증언에 따르면, 요한 23세는 다음과 같이 말했습니다: 이것은 내 교황직과 관련이 없습니다.성 바오로 6세 (1963-1978)의 용기
바오로 6세는 제2차 바티칸 공의회가 진행 중이던 1964년 11월 21일, 제3차 공의회가 마무리된 직후, 파티마와 성모의 무염시태에 대한 헌신을 재확인하며 «전체 인류를 하늘의 여왕에게 보호하심에 맡기노라»라고 선언했습니다.열정적인 기도를 통해 우리는 우리의 영혼을 처녀 마리아에게 돌려, 그녀가 전 세계에 대한 관심으로 에큐메니컬 공의회와 전체 교회를 축복하도록 간구하며, 모든 기독교인들 간의 연합의 시기를 앞당기기를 서두릅니다. 우리의 시선은 무한한 전 세계의 지평선으로 향합니다. 이는 에큐메니컬 공의회에서 가장 생생하게 관심을 기울이는 대상이며, 우리의 선구자 피오 12세, 영광스러운 기억을 가진 이가 하늘의 영감으로 성모 마리아 무염시태의 심장에 엄숙히 봉헌한 곳입니다. 이 봉헌 행사를 오늘 특히 상기시키고자 합니다. 이를 위해 우리는 조만간 특별 사명을 통해 황금 장미를 포르투갈의 우리 여신인 성모 마리아에게 보내기로 결정했습니다. 이 성지는 포르투갈 국민들에게는 물론, 전 세계 가톨릭 신자들에게도 소중하고, 특히 오늘은 우리에게도 매우 소중한 곳입니다. 또한 우리는 천상의 어머니께 인류의 전체 가족, 그들의 문제와 열망, 그들의 정당한 열망과 열정적인 희망을 맡기려 합니다.러시아에 대한 언급은 러시아 관찰자들이 공의회에 초청되었기 때문에 존중의 의미에서 생략되었습니다.
역사적으로 중요한 사건은 1967년 5월 13일 성 바오로 6세가 포르투갈 주교들의 초청으로 파티마를 방문한 것입니다. 종교적 목적이 우선시되는데, 교황은 교회 내부의 평화, 세계와 사회의 평화, 인류의 평화를 위해 성모 마리아의 중재를 구하고자 합니다 (1967년 5월 3일).
같은 날, 성 바오로 6세는 Signum Magnum이라는 사도 서한을 발표하여 모든 교회 자녀들에게 개인적으로 다시 무염시태의 심장에 헌신할 것을 촉구합니다. 그러나 성 바오로 6세는 카리스마적 사건에 주의를 기울이는 것을 멈추지 않았는데, 이는 파티마에서 성모 마리아가 목동들에게 나타난 사건으로, Signum Magnum의 기회가 되었습니다.
그리고 그의 포르투갈 성지 순례.
교회의 외적인 제스처가 아닌, 성 지메르나 메시지의 핵심에 다가서기 위해, 교황은 1942년 피오 12세가 한 것처럼, 그리고 1964년 공의회에서 재확인한 것처럼, 교회와 인간을 마리아, 어머니 하느님이자 그녀의 무염시태 심오한 심장에 헌신하도록 초대합니다.
이 단계에서, 신성한 제스처나 집단의 초월을 넘어, 개인적인 헌신 행위로 나아갑니다. 이는 결과적으로 구원의 아버지의 의지와 일치하는 삶을 살며, 마리아, 주님의 종이자 덕의 모범과 같은 사람과 정체성을 나누는 것을 의미합니다.
이는 단순히 가장 고귀한 예배 행위인 기도를 넘어서는 것이고, 자기 헌신으로 나아갑니다. 이는 자신의 삶을 선언하는 것으로, 카롤 라너의 표현을 빌리자면, 하느님께서 요구하시는 삶에 충실하게 사는 것입니다. 성 루이 기스 드 몽포트의 말대로라면, 이는 세례로 인한 의무를 충실히 이행하는 것입니다.
성 요한 바오로 2세, 파티마의 교황 (1978-2005)
1981년 5월 13일, 마리아의 기적으로 살아남은 후, 성 요한 바오로 2세는 두 가지 중요한 행동으로 파티마와 관련된 두 가지 중요한 행동에 나섰습니다: 러시아에 대한 세계 헌성 (1985년 3월 25일)과 세 번째 비밀의 공개 (2000년 5월 13일).
1982년 5월 13일, 감사의 순례로 마리아의 구원을 기념하며, 교황은 마리아 헌성을 수행합니다. 이 헌성에서 러시아에 대한 언급은 피오 12세의 1942년과 1952년 헌성을 재확인하는 의도를 드러냅니다. 우리는 특히 이 헌성을 통해 여러 나라와 사람들을 하느님께 바칩니다.
모든 교회의 목자들과 함께 그리고 이전에 카드날 카사롤리는 1982년 4월 20일 주교들에게 편지를 보내 성부가 모든 주교들과 함께 피오 12세의 두 가지 행위를 새롭게 하려고 한다고 알렸습니다.요한 바오로 2세는 1984년 성모 승천 대축일에 헌신 의식을 새롭게 하기로 결정하고, 1983년 12월 8일 주교들에게 편지를 보내 나와의 헌신 의식을 각자 가장 적합하다고 생각하는 방식으로 함께 새롭게 하도록 요청했습니다. 이 행위의 의미는 교황에게 있어: 구원의 힘에 대한 믿음의 고백 […] 무염한 심오한 어머니의 하느님의 구원력을 통해.헌신은 1984년 3월 24일 성 베드로 광장에서 성모 마리아 팟마 상이 모셔진 가운데 교황에 의해 이루어졌습니다. 이 헌신은 단순히 의식의 위엄성 때문만이 아니라, 작지만 의미 있는 변화가 텍스트에 반영되었기 때문에 중요합니다. 먼저, 이 행위의 동료성을 강조하고, 우리의 헌신 행위를 기다리는 민족들을 언급합니다.마리아의 무염시태에 대한 공경은 1917년 파티마에서 성모의 현현 이후 널리 퍼졌습니다. 1942년, 피오 12세는 성모의 무염시태를 기념하며 교회와 인류를 헌신하였고, 1944년에는 마리아의 무염시태 축일이 전 교회에 확대되었습니다.역사적으로, 마리아의 순종과 헌신에 대한 여러 개인적이고 집단적인 경험이 있습니다. 이러한 경험은 기도서와 마리아 협회 규정에서 발견되는 “헌신”과 같은 표현에 반영되어 있습니다.“마리아에게 헌신”하는 영적 관행에 대한 교황의 칭찬과 이러한 헌신을 공개적으로 낭독하는 공식적인 공식이 있습니다. 이 관행의 잘 알려진 영적 지도자는 성 루이 마리아 그리뇽 드 몽포르입니다. 그는 기독교인들에게 그리스도를 마리아의 손을 통해 헌신하도록 제안했으며, 이는 세례의 약속을 충실히 지키는 효과적인 수단으로 간주되었습니다.예수의 유언(요 19:25-27a)에 비추어, 헌신은 마리아의 나자렛에서 특별한 위치를 인정하는 것입니다. 그녀는 그리스도의 신비와 교회에서 독특한 증인이자, 복음의 신뢰성, 그녀의 중재와 후원의 효과성, 그리고 모든 자녀에게 그리고 각 자녀에게 수행하는 진정한 모성적 역할의 진정한 어머니입니다.그러나 “헌신”이라는 용어는 광범위하고 부적절하게 사용됩니다. 예를 들어, “우리 아이들을 성모님께 헌신한다”고 말할 때, 이는 아이들을 보호하기 위해 성모에게 기도하는 것을 의미하지만, 실제로는 아이들을 마리아의 보호 아래 두는 것입니다. 또한, 일부에서는 “책임”이나 “헌납”과 같은 다른 용어를 제안합니다. 현대 신학적 발전과 엄격한 용어 사용의 필요성에 따라, “헌신”이라는 용어는 오직 하나님께 대한 완전한 헌납, 영원하고 지속적인 특성을 가진 헌납, 교회의 개입을 보장하는 세례와 견진성사의 기초 위에 있는 헌납에만 적용되어야 합니다.이 관행에 대한 지침을 제공하기 위해, 신자들은 그 본질을 이해해야 합니다. 이 헌납은 하나님께 대한 헌납과 유사하지만, 감정적인 순간이 아닌, 개인적인 결정, 자유롭고 성숙한 결정에 기반해야 합니다. 이는 정확한 예배의 선에서 표현되어야 합니다: 아버지께, 그리스도를 통해, 성령으로, 마리아의 중재를 구하며, 세례의 약속을 충실히 지키며, 하나님께 아들을 바치는 것입니다. 이 헌납은 성찬례 외에서 수행되어야 합니다. 왜냐하면 이 헌납은 예배의 형태가 아니며, 마리아의 중재가 다른 예배 양식과 본질적으로 다르기 때문입니다.우리 여부의 요청에 따른 효과가 실현되지 않을 것은 아니나, 하느님의 시간과 우리의 시간은 일치하지 않을 수 있다.마리아에 대한 헌신과 무염시태에 대한 경건을 더 깊이 이해하기 위해, 파울 6세의 Marialis Cultus (1974)를 참조하시오.
더 깊이 공부하기: 마리올로지, 마리아 신학, 마리아 계시, 그리고 마리올로지 석사 과정를 살펴보시오.
마리오로지 석사 과정
마리오로지(Mariologia) 분야의 심화 교육을 원하십니까? Locus Mariologicus에서 제공하는 마리오로지 석사 과정을 만나보세요. 이 학문적 과정은 엄격한 신학, 영적 삶, 그리고 교회의 살아 있는 전통을 결합합니다.진지하게 마리학(mariology)을 공부하고 싶으신가요?
이 기사는 Locus Mariologicus 도서관의 작품에서 비롯되었습니다. 마리학 석사 과정은 성경, 교부들의 글, 교회의 가르침, 첫 번째 교리부터 현대적 문제에 이르기까지, 학문적 지도를 제공합니다.
Responses