마리아가 십자가 아래에서 경청하는 것: 요한복음 19:25-27과 시메온의 검(루카 2:35) 그리고 마리아의 고난에의 공모

예루살렘의 은총의 순간은 신비로운 의미로 가득 차 있다. 예루살렘은 탁월한 신앙의 도시이다: 성스러운 도시로서, 그것은 하나님의 선택과 동맹의 두 가지 경험을 살리는 은총과 신앙의 결합을 상징한다. 예루살렘의 신앙은 그 도시의 이름에 내재되어 있다. 그것은 ‘시온 딸’이라는 이름을 가지고 있으며, 같은 역할을 수행한다: 신부이자 어머니로서.예루살렘의 골고타 언덕에서 예수님은 그의 성배를 완성하시고, 마리아는 그녀의 신앙 순례를 마친다. “오직 이가 그녀의 일이다: 나사레에서 골고타까지 오는 것”이라고 말씀하신다. 처녀는 십자가 아래에서 침묵으로 아들의 온 존재를 보존한다. 그녀는 루카 복음서에서 출생 시, 요한복음서에서 죽음 시와 같이 침묵으로 성경의 말씀을 묵상한다.“심장의 시간”에서, 마리아는 다른 이들과 함께 외치지 않는다. “이제 내려와서 우리가 믿겠나이다” (마태오 27:42)라고 외치는 다른 이들과 함께 하지 않는다. 그녀는 아들의 죽음의 현상을 넘어, 왕권 예언에 대한 믿음을 고백한다. 그녀는 심지어 아버지의 일에 우선순위를 두는 아들의 선택을 이해한 깊은 제자로서, 더 이상 질문하지 않는다. (루카 2:48) 그녀가 예루살렘에서 아들을 잃고 다시 찾았을 때 한 질문처럼. 그녀는 이제 아들의 사명을 이해한다. (루카 2:49)마리아는 침묵을 선택하고, 그 침묵은 “희생 제물의 탄생을 친밀하게 하는 사랑의 행위” (제2차 바티칸 공의회)로 표현된다.«《예수 그리스도의 공공 생활에서, 그의 어머니는 칸나의 결혼식에서 연민으로 예수 그리스도를 기적적으로 시작하게 한 것으로 분명히 두드러집니다. 그의 아들은 모든 인관 관계보다 왕국을 우선시하며, 하나님의 말씀을 듣고 실천하는 모든 사람을 축복한다고 선포하였을 때, 그녀는 그 말씀을 경청하였습니다(마태오 3:35 및 병행 서적 루카 11:27-28). 그녀가 그렇게 한 것은(루카 2:19 및 51) 충실하게 실천한 것입니다. 따라서 처녀는 믿음의 길로 나아가며, 아들과의 연합을 충실하게 유지하여 십자가에 이르기까지 유지하였습니다. 그녀는 하나님의 계획에 따라(요한 19:25) 그 곁에 서서, 오직 아들로서는 고통스러웠던 그의 고난을 함께 겪으며, 사랑으로 그의 희생에 참여하고, 그로부터 태어난 희생 제물을 기꺼이 받아들였습니다. 마침내, 십자가에 매달려 고통받는 예수 그리스도는 제자들에게 그의 어머니를 소개하며 말씀하셨습니다: “여인아, 이가 네 아들이다”(요한 19:26-27).»(_빛의 교리, 58.)»

십자가 아래에서, 마리아는 단순히 침묵한 것이 아니라, 모든 것을 포용하는 경청을 실천했습니다.

복음서에서 그녀에게 언급된 단 한 마디 없이, 그녀는 완전한 경청을 통해 가르침을 전했습니다. 비언어적 의사소통의 효과적인 그리고 장엄한 언어를 통해, 마리아는 단순히 덕목을 가르치는 것 이상으로, 존재의 기준과 구원 역사의 법칙을 전달했습니다.

용기: 최후의 적과 마주함(고린도전서 15:26)
충실함: 아무도, 심지어 아들조차도 최후의 순간에 버려지지 않습니다.
믿음: 죽음의 상황에서도 끝이 아님을 믿고, 삶을 위한 하나님의 계획이 있음을 확신합니다.
일관성: 죽음의 부정을 삶의 의미와 자유를 위한 하나님의 계획에 대한 부정으로 보는 것은 삶과 죽음의 의미를 거부하는 것입니다.
진지함: 십자가 아래에서 마리아는 자신의 아들의 죽음을 목격하는 경험을 조용히 받아들이며, 그 의미에 대해 침묵합니다.
인내: 그녀는 아들을 십자가에 못 박는 자들을 비난하지 않고, 그저 침묵으로 그들의 행위를 받아들입니다.
모순: 그녀는 시간의 절정에서 용서를 삶의 원천으로 받아들입니다.

마리아는 십자가 아래에서 침묵하는 양처럼 서 있으며, 그 옆에는 희생된 양인 예수 그리스도가 있습니다. 그녀는 그분으로부터 태어난 희생 제물입니다. 침묵하는 양, 그리고 침묵하는 양 옆에 서 있는 양.

마리아의 침묵은 고난받는 그리스도의 침묵을 모방하는 것이다. 법은 말이 되고, 계명은 은총이 되며, 예상은 현실이 되고, 양은 아들이다. 이 양은 말 없는 양이다. 이 양은 마리아의 몸에서 태어난 순수한 양이다. 밤에 제물로 바쳐지고 죽은 자들 중에서 부활했다.

예수님의 십자가 상의 일곱 말과 마리아의 경청: 제자의 손을 맡기심(요 19,26-27)에서 ‘다 이루었다'(요 19,30)까지

마리아는 제자의 경험을 완성했다. 그녀는 이제 주님이 가장 높은 자리에 오르신 가운데, 그 발치에 서서 마지막 숨을 내쉬실 때까지 주님을 경청했다. 그리고 그분은 자신의 메시아적 고통의 절정에서 나온 일곱 말로 그녀의 귀를 채우셨다.• 첫 번째 말: “아버지, 그들을 용서하소서, 그들이 무엇을 하는지 모르니이다.” (루카 23,34) 아무도, 십자가 아래에 서서, 그날이나 구원의 역사 전체에 걸쳐서, 마리아처럼 더 큰 마음의 개방과 신앙의 지혜로 받아들여진 적이 없다. 평화(그리스도)가 형성된 어머니의 품에서, 마리아는 십자가에서 이루어낸 극심한 용서의 경험에 참여했다. 처녀 어머니는 십자가에 못 박힌 이의 자비로운 용서를 단 한 마디로 표현한 말, 좋은 도둑에게 한 말(루카 23,43)에 명시적으로 드러난 용서를 받아들였다. 그리스도는 십자가에서 보편적이고 종말적인 관점에서 용서의 자비를 베푸는 것이다. 마리아는 침묵의 언어로 이 용서의 축제를 표현했다.용서는 죄와 벌의 사슬의 논리적 연결고리를 끊고, 자비와 치유의 현실인 재창조와 치유를 그 사이에 도입한다.마리아는 새로운 창조의 법으로서 용서의 장소가 되는 십자가 아래에서 동의하고 참여합니다. 용서에 대한 합리적으로 해결할 수 없는 문제에 관해서는, 마리아는 이유를 제시하지 않지만 장소를 나타냅니다. 그녀는 십자가 아래에 있으며, 십자가 위에서 자신의 피로 동맹의 법을 봉인한 그리스도와 함께 있습니다.믿음의 순례의 움직임은 마리아의 역사 속에서의 위치가 발견될 때 지속됩니다. 우리는 그녀의 위치를 알아내고, 존재를 식별하며, 동행과 함께 그녀의 여정을 재구성합니다. 메시아의 어머니로서의 마리아의 역사 속을 걷는 것입니다.십자가의 용서 사건은 양의 모성 속에서 양(Cordeira)을 포함합니다. 따라서 용서는 모성적 현실입니다. 마리아의 경우, 그녀는 매우 강력하고 본질적으로 용서의 여성입니다. 그녀는 말씀의 경청에 협력하여 용서의 원리를 인간의 역사에 삽입합니다. 그녀는 용서의 말씀을 천국의 역사 속 삶의 법으로 쓰도록 돕습니다. 이 역사의 변형을 참여함으로써, 마리아의 처녀적 모성은 위험을 감수합니다. 그녀는 자신의 모성을 표현하며 아들을 향한 신뢰를 드러냅니다. 십자가의 말씀과 행동 속에서 그녀는 실패의 증거에도 불구하고 자신의 모성적 삶을 완전히 내어줍니다.더 깊이 연구하기: Mariologia, 마리아 신학, 마리아 계시, 그리고 마리아학 석사 과정을 탐구하세요.