위계적인 천사들: 아홉 개의 천사 군단

*De caelesti hierarchia* (천상의 계층에 관하여)

저자 및 작품 개요

– 저자: Pseudo-Dionísio Areopagita (5세기 ~ 6세기 시리아의 익명 저자) – 작품: *De caelesti hierarchia* (그리스어: *Peri tes ouranias hierarchias*) – 원어: 그리스어 – 시대: 약 500년 경, 시리아 – 위상: 교회 전통에 의해 인정되는 교리, 하지만 사도적 저자로의 잘못된 귀속은 인정되지 않음

역사와 귀속

저자는 자신을 사도 바울이 아테네 아레오파고에서 회심시킨 ‘디오니시오’로 소개한다 (사도행전 17:34). 이러한 귀속은 르네상스까지 받아들여졌지만, 오늘날에는 저자의 실제 정체성이 시리아의 한 수도사였을 가능성이 높다고 본다. 그는 네플리우스(Proclus, 412-485)의 신플라톤주의 철학에 영향을 받았을 것으로 추측된다. 1457년 로렌초 발라(Lorenzo Valla)와 에라스무스(Erasmus)의 발견 이후, 저자의 잘못된 귀속에도 불구하고, 그의 신학은 가톨릭 교회의 인정을 받았다.

작품 구조

*De caelesti hierarchia*는 15개의 장으로 구성되어 있으며, 세 가지 주제에 초점을 맞춘다:1. 장 1-3: 천사들이 신성한 사자로서 갖는 역할에 대한 일반적인 원리 2. 장 4-9: 세 계층과 아홉 합창에 대한 설명 3. 장 10-15: 천사들이 인간과 우주와 어떻게 관계하는지에 대한 내용

세 계층

Pseudo-Dionísio는 천사를 세 계층으로 분류한다:

1. 제1 계층 (최고 계층) – 장 7

“제1 계층은 신성한 원천에 가장 가까우며, 신의 직접적인 빛을 받는 첫 번째 계층이다.”– 세라핀(Seraphim): 신성한 사랑에 대한 직접적인 관조 – 케루빈(Cherubim): 신성한 지식의 충만 – 트론(Thrones): 변함없는 신의 현존에 대한 순종

2. 제2 계층 (중간 계층) – 장 8

“제2 계층은 제1 계층의 빛을 받고 제3 계층에게 그 빛을 전달한다.”– 도미나션(Dominations): 하위 계층을 지배하는 자들 – 비트루디아(Virtues): 힘의 우주적 구현체, 기적 수행 – (누락된 목록의 세 번째 계층에 대한 설명)권능 (potestades, exousiai): 계층을 조정한다.

III. 제3 계층 (하급) – 9장

«제3 계층은 인간 세계에 가까우며, 신의 섭리적 행동에 봉사한다.»– 주권 (Principates, archai): 민족과 국가의 통치 – 천사장 (Arcanjos, archangeloi): 위대한 행동의 전령 – 천사 (Angelos, angeloi): 개인 전령

그리스어 본문 – 7장 (발췌)

«우리의 천사적 계층을 살펴보면, 그 중 가장 적합하고 신학적으로 첫 번째인 것은 세라핀, 케루빈, 신성한 왕좌의 군대라고 말할 수 있다.»

포르투갈어 번역

«우리는 천사적 계층의 순서를 살펴보고, 가장 적합하고 신학적으로 첫 번째인 것이 세라핀, 케루빈, 신성한 왕좌의 군대라고 말할 수 있다.»

천사 계층의 세 가지 특성

위조 디오니시우스는 모든 천사적 계층이 세 가지 특성을 가지고 있다고 정의한다:– 정화 (katharsis): 모든 불완전함에서 벗어나기 – 광명 (photismos): 신성한 빛을 받기 – 완성 (teleiosis): 선함의 근원에 연합하기이 세 가지 요소는 또한 인간 교회 계층에도 적용되며, 이는 성사 신학과 수도원 생활에 영향을 미친다.

역사적 수용

교부 시대와 비잔틴 시대

– 성 막시무스 고백자 (7세기): 디오니시우스의 그리스어 주석가 중 첫 번째 – 성 요한 다마시노 (8세기): 자신의 신학 합성에서 통합 – 파우스트 패트리아크 (9세기): 비잔틴 교회에서 그의 저서의 권위를 인정

중세 라틴어

– 요하네스 에리우게나 (9세기): 최초의 라틴어 번역 – 성 베르나르 (12세기): 그의 신비주의 작품에서 광범위하게 사용 – 성 후고 (12세기): 디오니시우스의 첫 번째 라틴어 주석가 – 성 토마스 아퀴나스 (13세기): *신학 대계*에 통합하고 천사학 시스템을 확립 – 성 보나벤처 (13세기): 신비주의 전통을 발전 – 마스터 에크하르트 (14세기): 디오니시우스를 기반으로 한 사색적 신비주의

최근 교회의 가르침

– 로마 카타콤 (1566): 디오니시우스의 계층을 채택 – 카나온 카톨릭 (1992): 9개의 합창에 대해 암시적으로 언급 (330항)Liturgia 시 시간: 저녁 기도(특히 금요일)에서 자주 언급되는 아홉 찬양대.

신학적 의미

위조 디오니시우스의 작품은 천사학에 두 가지 주요 질문에 답합니다.

1. 왜 ‘아홉’인가요?

세 개의 삼중, 세 개씩: 삼위일체 구조의 배. 아홉은 신성한 가득함의 상징입니다. 아홉 찬양대는 창조된 영적 세계에 삼위일체를 반영합니다.

2. 천사 계층 구조는 왜 존재하나요?

하느님의 은총을 다양한 수준에서 받는 것입니다. 천사에 가까울수록 하느님의 신성한 빛을 더 완벽하게 받습니다. 계층 구조는 지배가 아닌 빛의 서비스입니다.

위조 디오니시우스와 기독교 상징주의

위조 디오니시우스에 따라 아홉 천사 대가 기독교 상징주의에 코드화되었습니다.

• 사자(Serafins): 여섯 개의 날개, 붉은색, 불타는 듯한
• 천사(Cherubins): 파란색, 책(지혜)을 들고 있거나 몸을 덮는 날개
• 좌(Thrones): 바퀴가 달린 모습(예레미야 1:13)
• 권세(Dominations): 지팡이를 들고 있음
• 품성(Virtues): 빛나는 분위기, 공기 같은 힘
• 권능(Potestates): 무기, 보호
• 주도(Principates): 민족을 보호함
• 사도(Arcanjos): 날개 달린 젊은이, 특히 미카엘, 가브리엘, 라파엘
• 천사(Angels): 날개 달린 흰색 옷

추가 독서

성 토마스 – 천사(신학 대계, 50-64) | 성 미카엘 | 성 가브리엘 | 성 라파엘 | 천사