Pseudo-Dionisius Areopagita – tentang hierarki surgawi: sembilan kor angelo

Tentang *Hierarki Langit* (De caelesti hierarchia) karya Pseudo-Dionísio Areopagita (penulis anonim bahasa Siriak dari abad ke-V hingga VI, yang salah diidentifikasi sebagai Dionísio Areopagita yang diubah oleh Rasul Paulus di Akta 17:34) adalah traktat yang secara definitif merumuskan doktrin tentang Sembilan Koros Malaikat. Pengaruhnya pada teologi Barat, melalui Santo Tomas Aquinas, mutlak.

Sejarah Atribusi

Penulis mengidentifikasi dirinya sebagai “Dionísio” yang konon diubah oleh Rasul Paulus di Areopagus Athena (Akta 17:34). Atribusi ini diterima hingga Renaisans, tetapi saat ini diakui sebagai pseudonim. Penulis asli kemungkinan adalah seorang biarawan bahasa Siriak akhir abad ke-V (sekitar tahun 500 M), dipengaruhi oleh filsafat Neoplatonik Proklos (412-485).

Penemuan atribusi palsu (Lorenzo Valla, 1457, Erasmus dari Rotterdam) tidak mengurangi otoritas teologisnya: magisterium mengakui doktrinnya sebagai Katolik yang otentik.

Struktur *De caelesti hierarchia*

Traktat ini terdiri dari 15 bab, disusun di sekitar tiga tema:

1. Bab 1-3: Prinsip-prinsip umum tentang malaikat sebagai utusan ilahi
2. Bab 4-9: Deskripsi tiga hierarki dan sembilan koros
3. Bab 10-15: Bagaimana malaikat berhubungan dengan manusia dan kosmos

Ketiga Hierarki

Pseudo-Dionísio mengatur malaikat dalam tiga hierarki tiga koros:

I. Hierarki Pertama (Supremat) – Bab 7

“Hierarki pertama dekat dengan keilahian primer, dan merupakan yang pertama untuk berpartisipasi dalam pencerahan langsung dari Tuhan.”

1. Serafim (Hb. *seraphim*, “berapi-api”): kontemplasi langsung cinta ilahi
2. Kerubim (Hb. *kerubim*): kelengkapan pengetahuan ilahi
3. Tronos: ketetapan yang tidak berubah terhadap kehadiran Tuhan

II. Hierarki Kedua (Perantara) – Bab 8

“Hierarki kedua menerima cahaya dari hierarki pertama dan meneruskannya ke hierarki ketiga.”

1. Dominasi (Yunani *kyriotetes*): menguasai hierarki yang lebih rendah
2. Virtud (Yunani *dynameis*): kekuatan kosmik, melakukan mukjizat
3. Potestades (Yunani: *εξουσίες*): mengurutkan sebagai hierarki

   III. Hierarki Ketiga (Inferior) – Bab 9

   *”Hierarki ketiga ini dekat dengan dunia manusia, berperan dalam aksi providensial.”*– Principados (Yunani: *αρχαι*): memerintah bangsa dan negara – Arkanjos (Yunani: *αρχangeloι*): utusan dari aksi-aksi besar – Anjos (Yunani: *angeloi*): utusan pribadi

   Teks Yunani – Bab 7 (Cuplikan)

   *”Kami memeriksa susunan hierarki langit, menyatakan bahwa susunan yang paling tepat dan teologis pertama adalah konstelasi suci dari Serafins, Querubins, dan Tronos.”*

   Penerjemahan Portugis

   *”Examinamos as ordens hierárquicas celestiais, declarando que a ordem mais própria e teologicamente primeira é a sagrada constelação dos Serafins, dos Querubins e dos Tronos.”*

   Tiga Karakter Hierarki Langit

   Pseudo-Dionísio menyatakan bahwa setiap hierarki malaikat memiliki tiga karakter:– Purifikasi (katharsis): terbebas dari segala kekurangan – Iluminação (photismos): menerima cahaya ilahi – Perfeicionamento (teleiosis): bersatu dengan sumber kebaikanTiga momen ini juga khas dari hierarki gereja manusia: hal ini menjelaskan pengaruhnya terhadap teologi sakramen dan kehidupan monastik.

   Penerimaan Sejarah

   Patristik dan Bizantin

   – Santo Maksimus Pengaku (abad ke-7): komentator Yunani pertama dari Pseudo-Dionísio – Santo Yohanes Damascen (abad ke-8): mengintegrasikan dalam sintesis teologi-nya – Patriark Fosis (abad ke-9): mengakui otoritas traktat dalam Gereja Bizantin

   Latin Abad Pertengahan

   – Johannes Scotus Eriugena (abad ke-9): terjemahan Latin pertama – Santo Bernardus (abad ke-12): menggunakan secara intensif dalam karyanya mistis – Hugo dari Saint Victor (abad ke-12): komentator Latin pertama – Santo Tomas Aquinas (abad ke-13): mengintegrasikan dalam *Summa Theologica* dan mendirikan sistem angelo-teologi skolastik – Santo Bonaventura (abad ke-13): mengembangkan pendekatan mistis – Master Eckhart (abad ke-14): mistis spekulatif berdasarkan Pseudo-Dionísio

   Magisteri Terbaru

   – Katekismus Roma (1566): mengadopsi hierarki Pseudo-Dionísio – CCC (1992): menyebutkan secara tidak langsung sembilan kor (n. 330)Liturgia Jamas: nyanyian Vesper (terutama nyanyian Jumat) sering merujuk sembilan kor.

   Makna Teologis

   Karya Pseudo-Dionisius menjawab dua pertanyaan besar dalam angeloologi:

   1. Mengapa angka «sembilan»?

   Tiga tritunggal dari tiga: struktur Trinitas yang dikalikan. Angka sembilan secara simbolis mewakili kelengkapan ilahi. Sembilan kor mencerminkan Trinitas dalam penciptaan spiritual.

   2. Mengapa ada hierarki malaikat?

   Untuk berpartisipasi dalam karunia Tuhan dalam berbagai derajat: semakin dekat dengan Tuhan, semakin sempurna penerimaan pencerahan ilahi. Hierarki bukan tentang kekuasaan tetapi tentang pelayanan pencerahan.

   Pseudo-Dionisi dalam Ikonografi Kristen

   Sembilan kor malaikat dienkodifikasi dalam ikonografi Kristen berdasarkan Pseudo-Dionisi:

   • Serafin: enam sayap, merah, berapi-api
   • Querubin: biru, memegang buku (kebijaksanaan) atau sayap menutupi tubuh
   • Tron: figur dengan roda (Ezechiil 1)
   • Dominasi: memegang cetang
   • Virtu: dengan aura, kekuatan eteris
   • Potestas: dengan senjata, perlindungan
   • Principatus: pelindung bangsa
   • Arkanjel: ber sayap, muda bersenjata (terutama Mikael, Gabriel, Rafael)
   • Malaikat: ber sayap, berpakaian jubah putih

   Baca Lanjutan

   Santo Tomas – Perjanjian Malaikat (Suma Teologis, 50-64) | Santo Miguel | Santo Gabriel | Santo Rafael | Malaikat Penjaga

   Program Pascasarjana dalam Mariologi

   Ingin mendalami pengetahuan Anda tentang Mariologi? Kenali Program Pasca Sarjana Mariologi dari Locus Mariologicus – sebuah pendidikan akademik yang menggabungkan ketatasan teologis, kehidupan spiritual, dan tradisi hidup Gereja.

   Daftar atau pelajari lebih lanjut →

   Apakah Anda ingin mempelajari angeloologi dengan standar akademik?

   Artikel ini berasal dari karya-karya di perpustakaan Locus Mariologicus. Angeloologi adalah salah satu disiplin dalam Program Pascasarjana Mariologi, dalam kurikulum 360 jam yang mencakup Alkitab, para Bapa Gereja, dan Magisteri.

   Lihat Program Pascasarjana