A mulher virtuosa e os talentos: pv 31, 1Ts 5 e Mt 25

Por Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Atualizado em 13 de agosto de 2026

Euge, serve bone et fidelis: intra in gaudium domini tui.
Mt 25,21

O trigésimo terceiro domingo do Tempo Comum do Ano A articula três textos em torno da fidelidade que faz frutificar o que foi confiado. Pv 31,10-13.19-20.30-31 celebra a mulher virtuosa que não conhece o ócio, estende as mãos ao pobre e teme o Senhor: a formosura é enganadora, mas o seu louvor permanece. 1Ts 5,1-6 convida a ser filhos da luz que não dormem como os outros, mas estão vigilantes e sóbrios, prontos para o Dia do Senhor. Mt 25,14-30 conta a parábola dos talentos: os servos a quem foram confiados mais fizeram frutificar mais, e o que enterrou o seu perde até o que tinha. Os três textos convergem: a fidelidade não é conservar o que se recebeu, mas fazê-lo crescer. E a vigilância é a disposição ativa de quem sabe que o senhor voltará.

I. A primeira leitura: pv 31,10-13.19-20.30-31

O poema final dos Provérbios celebra a «mulher capaz» (éshet hayil): «Quem a encontrará? O seu valor excede em muito o dos rubis» (Pv 31,10). O marido confia plenamente nela. Ela não conhece o ócio: «Procura lã e linho e trabalha com mãos diligentes» (v.13). Estende as suas mãos ao pobre e abre os seus braços ao necessitado (vv.19-20). E a conclusão que inverte os critérios do mundo: «A formosura é enganadora e a beleza é vaidade. A mulher que teme o Senhor é que merece ser louvada» (v.30). O louvor não se baseia na aparência: baseia-se no temor do Senhor, que é a raiz de toda a sabedoria e de toda a fidelidade. «Dai-lhe o fruto das suas mãos e louvem-na nas portas as suas obras» (v.31). A mulher virtuosa recebe o louvor não pelos títulos mas pelas obras.

II. A segunda leitura: 1Ts 5,1-6

Paulo declara que não precisa de escrever sobre os tempos e as épocas porque os Tessalonicenses já sabem que «o Dia do Senhor virá como ladrão na noite» (1Ts 5,2). Quem disser «paz e segurança» será surpreendido pela ruína, como as dores de parto surpreendem a mulher grávida. Mas os fiéis não estão nas trevas: «Vós, porém, irmãos, não estais nas trevas, para que esse Dia vos surpreenda como um ladrão. Porque todos vós sois filhos da luz e filhos do dia» (vv.4-5). E o imperativo: «Não durmamos, pois, como os outros, mas estejamos vigilantes e sóbrios» (v.6). A vigilância não é ansiedade: é a disposição serena de quem vive como filho da luz, sem ter nada a esconder nem nada que receie do Dia que virá.

III. O evangelho: Mt 25,14-30

Um homem, antes de partir em viagem, chama os seus servos e confia-lhes os seus bens: cinco talentos a um, dois a outro, um ao terceiro, «a cada um segundo a sua capacidade» (Mt 25,15). Depois de muito tempo, o senhor volta e ajusta contas. O de cinco talentos ganhou mais cinco: «Muito bem, servo bom e fiel! Foste fiel no pouco. Eu confiar-te-ei muito. Entra no gozo do teu senhor» (v.21). O de dois ganhou mais dois: a mesma resposta e o mesmo convite. O de um talento diz: «Sabia que eras homem severo. Tive medo e fui esconder o teu talento na terra» (v.25). A resposta é severa: «Servo mau e preguiçoso»! O talento é tirado e dado ao que tem dez. «Porque a todo aquele que tem, mais lhe será dado e terá em abundância. Mas ao que não tem, até o que tem lhe será tirado» (v.29). A parábola não ensina que Deus recompensa os ricos: ensina que os dons de Deus pedem que sejam usados. Quem os enterra por medo não é cauteloso: é infiel. A fidelidade é ativa, não conservadora.

IV. Maria e a mulher que teme o Senhor

A liturgia da Igreja identificou desde cedo a mulher virtuosa de Pv 31 com Maria: o «quem a encontrará» ressoa com a eleição singular de Maria para uma missão que nenhuma outra criatura recebeu. A formosura enganadora de Pv 31,30 contrasta com a graça verdadeira de Maria: não é bela pelo que aparenta, mas pelo que é, pela sua resposta ao Senhor. O louvor pelas obras (v.31) é o louvor que o Magnificat antecipa: «Todas as gerações me chamarão bem-aventurada» (Lc 1,48), não por mérito próprio mas porque «o Poderoso fez grandes coisas em mim» (v.49). Na parábola dos talentos, Maria é a serva a quem foram confiados os dons mais extraordinários, a maternidade divina, a graça plena, a cooperação na Redenção, e que os fez frutificar completamente. Não enterrou nada: o Magnificat é o fruto dos talentos cantado, a Cruz o fruto oferecido, o Pentecostes o fruto da perseverança. 1Ts 5 diz que os fiéis são filhos da luz: Maria é a filha da luz por excelência, a que o anjo saudou e de quem nasceu a Luz do mundo.