Een leerling die gelooft, nodigt uit om het Woord te horen.
Een gelovige discipel nodigt uit om het Woord te horen
Maria in Kana nodigt uit om het Woord te horen: zij is een waakzame vrouw, die observeert, onderzoekt, waarschuwt. Ze weet zich te oriënteren, weet wie ze moet vragen. Ze presenteert zichzelf als een bekende, is zich bewust van de rol van de Zoon en haar eigen rol. Ze handelt tijdig: zij heeft de gratie van punctualiteit. Ze heeft kennis van Christus: ze weet dat ze van Hem een wonder kan vragen. Ze kent ook de dienaars (de jongere zonen) en weet wat ze te zeggen hebben: ze weet hen om beschikbaarheid, vertrouwen, gehoorzaamheid en openheid voor het wonder te vragen. Maria in Kana dringt er bij hen op aan om in de Zoon te vertrouwen en Zijn woorden te gehoorzamen:
«Doe alles wat Hij u zegt». (Joh 2,5).Na het hebben gezegd tegen Jezus: «Ze hebben geen wijn meer», ontving Maria van Hem een enigszins harde en mysterieuze reactie: «Wat heb ik met jou te maken, vrouw? Mijn tijd is nog niet gekomen» (Joh 2,4). Dit wijst op een meningsverschil tussen Jezus en Zijn moeder. Hij spreekt over de materiële wijn, zij over de volledige openbaring die zich zal voltrekken op een door de Vader vastgestelde tijd. Deze situatie stoort Maria echter niet, die gewend was om dingen die niet begrepen werden te bewaren en te mediteren, en geduldig wachtte op de volledige openbaring, die voor haar ook de derde dag van de opstanding zou zijn.Maria bevindt zich, zo te spreken, tussen de derde dag van Kana en de derde dag van de opstanding: zij leeft met vertrouwen deze tussenperiode, die zij overdraagt aan de dienaren door een rol van materiële bemiddeling te vervullen, vergelijkbaar met de bemiddelende taak die Mozes op de berg Sinaï uitvoerde. «Doe wat Hij u zegt» is het testament van de Moeder Gods: Maria leert Christus in de eigenlijke betekenis van het woord, zij wijst Hem aan, wijst naar Hem en leidt naar Hem, omdat zij als moeder de toegang tot Zijn hart boven alles kent. «Doe en laat doen».Dit is de profetische samenvatting van Maria’s raad: «Doe» (de actie die ondernomen moet worden). «Wat Hij u zegt». Maria geeft geen eigen oplossingen voor het probleem dat zich voordoet tijdens het feest van de huwelijken in Kana, maar verwijst naar Christus. Zij wendt zich af van zichzelf om naar de gehoorzaamheid te leiden aan wat Christus «zullen zeggen». Maria is van nature een lerares: zij bewaart niets voor zichzelf. In onze tijd ontbreken leraren: het bereiken van consensus is iets anders dan het zijn van een meester. Maria is meesterin omdat zij Christus leert: zij wijst naar Hem, leidt naar Hem, en vraagt om gehoorzaamheid aan Hem.Maria in Kana, net als in haar hele leven, geloofde in de wetenschap van het wonder, en bleef altijd verwijderd van providentieelisme dat haar van verantwoordelijkheden vrijsprak. Zo toonde zij een groot evenwicht tussen tegengestelde dynamieken: enerzijds de zekerheid die motiveert dat God alles doet, en anderzijds het bewustzijn van haar verantwoordelijke samenwerking.De eerste dynamiek doet haar geloven dat alles van God komt (beginsel van nederigheid). De tweede dynamiek doet haar de positie aannemen van een gekozen schepsel die echter niet vrij is van het beantwoorden met persoonlijke inzet aan de goddelijke genade (beginsel van synergie). Maria getuigt dat zij het evenwicht kan vinden tussen de overmacht van Gods heerschappij en de plicht van menselijke samenwerking.Het opnieuw praktiseren van de deugd van luisteren in het christelijke leven wordt onmisbaar, anders zal het hele ervaring van discipel zijn mislukken. De roep van filiatie opent het geheime leven van genade in het hart van de mens, waarin de Geest, als innerlijke meester, een school van het Evangelie leidt, die stilte en luister vereist.De stiltevolle communicatie van God leidt tot een nieuwe stilte als contemplatie en geloofreactie. Het is de complexe ervaring van het geloof die zich laat samenvatten als aanvaarding van het Woord en reactie daarop, wat essentieel een stilte-ervaring is.Een leerling die gelooft, onderwijst voor wijsheid door te luisteren
Na de tijd van Babel in onze tijd, luistert niemand naar elkaar. Niemand heeft tijd om de ander te horen, zelfs niet wie elkaar liefheeft. In een beschaving van lawaai en geschreeuw als de onze, wordt de ruimte voor authentiek luisteren onvermijdelijk tot een minimum gereduceerd. De mogelijkheid om naar de ander te luisteren, maar ook naar jezelf, wordt dus verzwakt, verdoofd en verminderd.
Het weigeren om te luisteren moet grotendeels worden toegeschreven aan de vernietiging van het stilte, de overstroming van banale, zonder gewicht en betekenisvolle woorden en berichten die:
Nieuwe wegen naar wijsheid door stilte
- de dood van de stilte hebben veroorzaakt.
- intellectuele narcolepsie hebben opgeleverd.
- een gebrek aan liefde voor luisteren hebben gecreëerd.
We hadden nooit in de val van lawaai moeten vallen die onze tijd plaagt en verstikt, maar nu we erin verstrikt zitten, moeten we ten minste ons ertoe verbinden eruit te komen door nieuwe paden te zoeken die leiden naar de stad van stilte en door te blijven wandelen op deze paden.
De hedendaagse mens zoekt naar een duurzame stilte die zijn hele bestaan kan doordringen, want een voorbijgaande stilte stoort hem. Om stilte te bezitten en door stilte bezeten te worden, is er geen andere weg dan de opvoedkundige weg te volgen. Onder de kleine en grote spirituele paden van de mens (mooie dingen, liefde, kosmos, leven), moet men de stilte tellen die op vele en diepe manieren in het innerste van de mens werkt: hij verdedigt, corrigeert, zuivert en voedt.
Stilte werkt op deze manier door ruimtes te creëren, wortels te schieten en de opvoedkundige actie te versterken die, in de verschillende fasen van permanente vorming, naar het innerste van de mens doordringt om hem te laten uitdrukken, laten groeien en open te stellen voor de adem van waarden. Stilte, vanwege zijn structurele worteling en onlosmakelijke band met het diepste deel van de mens, is ook in staat een effectieve verdediging op te bouwen rond het spirituele, artistieke en culturele leven. In feite bevat het antistoffen die bestand zijn tegen de meedogenloze aanvallen die voortkomen uit besmettelijke uitingen van een verspild leven, wanneer men zich afsluit om naar de stem van het Zijn te luisteren en zich overdraagt in een ware prostitutie naar het luide en de gewelddadige stemmen van utilitarisme, efficiëntie en het tijdelijke.
In Babel redden we ons door stilte te bewaren. Stilte creëert een beschermende gordijn rond de menselijke geest, dempte het hart van de mens af van de overweldigende druk van de passies die hem verstoren en hem tot aan de rand van afgronden kunnen duwen waaruit het moeilijk is te ontsnappen.Om dieper na te denken over Maria, de leerling die luistert en uitnodigt tot het Woord, raadpleeg de encycliek Redemptoris Mater van Johannes Paulus II, waarin Maria wordt voorgesteld als de volmaakte getrouwe wiens geloof de hele Kerk uitnodigt tot het luisteren naar het Woord.Verdergaand onderzoek:• Verken Mariologie • Theologie mariana • Mariaanse verschijningen • En doe mee aan een Postgraduaat in Mariologie.Postacademische specialisatie in mariologie
Wilt u uw vorming in de mariologie verdiepen? De postacademische opleiding van Locus Mariologicus is een specialisatie die theologische grondigheid, geestelijk leven en de levende traditie van de Kerk verbindt. De volgende groep begint in 2027.
Responses