Người nữ môn đệ tin mời gọi lắng nghe Lời Chúa

Người nữ môn đệ tin mời gọi lắng nghe Lời Chúa

Đức Maria tại Cana mời gọi lắng nghe Lời Chúa: ngài là một người phụ nữ chú tâm, biết quan sát, dò xét, lưu ý. Ngài biết định hướng, biết phải hỏi ai. Ngài tỏ ra như một người quen biết, ý thức về vai trò của Người Con và về vai trò của chính mình. Ngài đúng lúc, hành động ngay lập tức: ngài có ơn đúng giờ. Ngài có thẩm quyền về Đức Kitô: ngài biết mình có thể xin Người một phép lạ. Ngài cũng biết những người giúp việc (những người con nhỏ hơn) và biết phải nói gì với họ: ngài biết xin họ sự sẵn sàng, sự tin tưởng, sự vâng phục, sự mở lòng ra với phép lạ. Đức Maria tại Cana khuyên nhủ hãy tin tưởng vào Người Con và vào những lời của Người:

“Hãy làm tất cả những gì Người bảo các anh”. (Ga 2,5). 

Sau khi đã nói với Đức Giêsu “Họ hết rượu rồi”, Đức Maria nhận được từ Người một câu trả lời có phần cứng cỏi và khó hiểu: “Thưa bà, chuyện đó can gì đến tôi và bà? Giờ của tôi chưa đến” (Ga 2,4). Đó là một câu trả lời cho thấy có sự khác biệt giữa Đức Giêsu và mẹ Người. Một bên nói về rượu vật chất, bên kia nói về mặc khải trọn vẹn sẽ tỏ hiện vào một giờ do một mình Chúa Cha ấn định. Tuy nhiên, hoàn cảnh này không làm Đức Maria bối rối, vì ngài đã quen gìn giữ và suy niệm về những điều chưa hiểu, kiên nhẫn chờ đợi mặc khải trọn vẹn, mà đối với ngài cũng sẽ là ngày thứ ba của cuộc phục sinh. 

Có thể nói, Đức Maria đứng giữa ngày thứ ba của Cana và ngày thứ ba của cuộc phục sinh: ngài sống với lòng tin tưởng khoảng thời gian ở giữa này, và truyền đạt nó cho những người giúp việc, khi đảm nhận vai trò trung gian từ mẫu, bắt chước nhiệm vụ trung gian mà ông Môsê đã thực hiện trên núi Sinai. “Hãy làm những gì Người bảo các anh” là di chúc của Đức Trinh Nữ Mẹ: Đức Maria dạy về Đức Kitô theo đúng nghĩa từ nguyên, ngài chỉ cho thấy Người, chỉ về Người và dẫn đến Người, bởi vì là mẹ nên ngài biết lối vào trái tim Người hơn ai hết. “Hãy làm và hãy để cho làm”. 

Đây là bản tóm lược mang tính ngôn sứ của lời khuyên của Đức Maria: “Hãy làm” (đó là hành động phải thực hiện). “Những gì Người bảo các anh”. Đức Maria không tự mình đưa ra những giải pháp cho vấn đề đã nảy sinh trong tiệc cưới Cana, nhưng quy chiếu về Đức Kitô. Ngài quay khỏi chính mình để dẫn đến sự vâng phục điều mà Đức Kitô “sẽ nói”. Đức Maria sinh ra để dạy dỗ: ngài không giữ lại cho riêng mình. Ngày nay thiếu những bậc thầy: chinh phục sự đồng thuận là một chuyện khác với làm thầy. Đức Maria là bậc thầy bởi vì ngài dạy về Đức Kitô: ngài chỉ về Người, dẫn đến Người, xin vâng phục Người.

Đức Maria tại Cana, cũng như trong suốt cuộc hiện hữu của mình, đã tin vào khoa học của phép lạ, đồng thời luôn giữ mình xa cách chủ nghĩa quan phòng vốn tước mất khỏi ngài các trách nhiệm. Như thế, ngài đã tỏ ra một sự quân bình lớn lao giữa những năng động đối nghịch nhau: một đàng, sự xác tín thúc đẩy rằng Thiên Chúa làm mọi sự. Đàng khác, ý thức trách nhiệm về sự cộng tác vâng phục của mình. 

Năng động thứ nhất làm cho ngài tin rằng tất cả đều nhờ Thiên Chúa (nguyên tắc khiêm nhường). Năng động thứ hai làm cho ngài đảm nhận vị thế của một thụ tạo được tuyển chọn, nhưng vẫn không được miễn khỏi việc đáp lại ân sủng thần linh bằng nỗ lực cá nhân (nguyên tắc hiệp lực). Đức Maria làm chứng rằng ngài biết quân bình giữa quyền chúa tể tối thượng của Thiên Chúa và bổn phận cộng tác của con người.

Việc lấy lại thực hành nhân đức lắng nghe trong kinh nghiệm Kitô giáo trở nên điều không thể thiếu, nếu không thì toàn bộ kinh nghiệm làm môn đệ sẽ thất bại. Tiếng kêu của phận nghĩa tử khai mở đời sống thầm kín của ân sủng trong lòng con người, nơi đó Chúa Thánh Thần, như vị Thầy nội tâm, duy trì một trường học Tin Mừng, đòi hỏi thinh lặng và lắng nghe.

Sự thông truyền thầm lặng của Thiên Chúa đưa tới một sự thinh lặng mới như là chiêm niệm và lời đáp trả của đức tin. Đó là kinh nghiệm phức tạp của đức tin, kinh nghiệm có thể được tóm gọn hoàn toàn như việc đón nhận Lời Chúa và đáp lại Lời ấy, và đó thiết yếu là một kinh nghiệm thinh lặng.

Người nữ môn đệ tin giáo dục hướng tới sự khôn ngoan khởi từ việc lắng nghe

Trong Babel của thời đại chúng ta, không ai lắng nghe ai. Không ai có thời giờ để nghe người khác, ngay cả những người yêu thương họ. Trong một nền văn minh ồn ào và la hét như của chúng ta, không gian dành cho một sự lắng nghe đích thực tất yếu bị thu hẹp xuống mức tối thiểu. Khả năng nghe người thân cận, và cả nghe chính mình, vì thế trở nên suy yếu, tê liệt, giảm sút. Các phương tiện truyền thông đại chúng, ngoài việc đã góp phần gây nên cái chết của thinh lặng, còn làm cho con người thế kỷ XX không còn khả năng lắng nghe trọn vẹn, lắng nghe tận căn.

Việc từ chối lắng nghe phần lớn phải quy cho sự hủy hoại thinh lặng, cho cơn lũ những lời nói và sứ điệp tầm thường, không trọng lượng và vô nghĩa, đã tạo ra:

• cái chết của thinh lặng.
• sự mê man trí tuệ.
• sự thiếu lòng yêu mến việc lắng nghe.

Bắt đầu lại với sự khôn ngoan của thinh lặng 

Lẽ ra chúng ta đã không bao giờ nên rơi vào Ghêhenna của tiếng ồn đang hành hạ và làm choáng váng thời đại chúng ta, nhưng giờ đây khi đã ở trong đó, ít nhất chúng ta phải quyết tâm ra khỏi nó bằng cách tìm kiếm những con đường mới dẫn tới thành phố của thinh lặng và bằng cách kiên trì trên những con đường ấy.

Con người hôm nay đang tìm kiếm một sự thinh lặng bền vững có khả năng dệt nên toàn bộ cuộc hiện hữu của mình, bởi vì một sự thinh lặng chóng qua làm họ khó chịu. Để có thể chiếm hữu thinh lặng và được thinh lặng chiếm hữu, không có con đường nào khác ngoài việc đi theo con đường giáo dục. Giữa những hành trình thiêng liêng lớn nhỏ của con người (vẻ đẹp, tình yêu, vũ trụ, sự sống), phải kể đến thinh lặng, vì thinh lặng tác động cách đa dạng và sâu xa trong nội tâm con người: nó bảo vệ, sửa chữa, thanh luyện, nuôi dưỡng.

Thinh lặng thực hiện tất cả những điều đó bằng cách tạo ra những không gian, tạo ra những cội rễ, khích lệ hành động giáo dục vốn, trong các giai đoạn khác nhau của việc đào tạo trường kỳ, chạm tới nội tâm con người để làm cho họ diễn tả chính mình, làm cho họ lớn lên, làm cho họ mở ra với hơi thở của các giá trị. Thinh lặng, do sự bén rễ mang tính cơ cấu và không thể tách rời nơi thẳm sâu thân mật nhất của con người, cũng có khả năng xây dựng một hàng phòng thủ hữu hiệu chung quanh đời sống thiêng liêng, nghệ thuật và văn hóa. Thật vậy, thinh lặng chứa đựng những kháng thể có khả năng chống lại những cuộc tấn công dữ dội đến từ những biểu hiện lây lan của đời sống buông thả, xảy ra khi người ta khép mình lại trước việc lắng nghe tiếng nói của Hữu Thể và buông mình, bằng một hành vi mại dâm thực sự, cho những âm thanh chói tai và những tiếng nói bạo lực của chủ nghĩa thực dụng, của hiệu năng và của cái phù du.

Trong Babel, chúng ta được cứu thoát bằng cách giữ thinh lặng. Thinh lặng tạo nên một bức màn phòng vệ chung quanh tinh thần con người, cách âm trái tim con người khỏi áp lực điếc tai của những đam mê vốn quấy nhiễu họ và có thể quấy nhiễu họ đến mức đẩy họ tới bờ những vực thẳm mà từ đó khó lòng thoát ra. 

Để đào sâu suy tư về Đức Maria, người nữ môn đệ lắng nghe và mời gọi đến với Lời Chúa, xin xem thông điệp Redemptoris Mater của Đức Gioan Phaolô II, văn kiện trình bày Đức Maria như người tín hữu hoàn hảo mà đức tin của ngài mời gọi toàn thể Giáo Hội lắng nghe Lời Chúa.

Hãy đào sâu việc học của bạn: khám phá Thánh Mẫu học, Thần học Thánh Mẫu, các cuộc hiện ra của Đức Mẹ và Chương trình Sau đại học về Thánh Mẫu học.