Murid yang percaya mengundang untuk mendengarkan firman
Maria di Kana mengundang untuk mendengarkan firman: ia adalah seorang murid yang waspada, yang mengamati, meneliti, dan memberi peringatan. Ia tahu bagaimana menavigasi, tahu siapa yang harus ditanyai. Ia menunjukkan dirinya sebagai seorang kawan, menyadari peran Putra dan peranan dirinya sendiri. Ia bertindak tepat waktu: ia memiliki karunia ketepatan waktu. Ia memiliki pengetahuan tentang Kristus: ia tahu bahwa ia dapat meminta sebuah mukjizat darinya. Ia juga mengenal pelayan (anak-anak yang lebih muda) dan tahu apa yang harus dikatakan kepada mereka: ia tahu meminta ketersediaan, kepercayaan, kepatuhan, dan keterbukaan terhadap mukjizat. Maria di Kana mendorong untuk mempercayai Putra dan firman-Nya:
«Lakukanlah segala sesuatu yang ia katakan kepada kamu» (Yoh 2:5).Setelah Yesus dikatakan kepada Maria, «Tidak ada anggur lagi», Ia memberikan jawaban yang agak keras dan penuh teka-teki: «Apa yang ada antara aku dan kamu, perempuan? Belum waktunya bagiku» (Yoh 2:4). Jawaban ini menunjukkan perbedaan antara Yesus dan ibunya. Yang satu berbicara tentang anggur material, yang lain tentang pengungkapan penuh yang akan muncul pada waktu yang ditentukan oleh Bapa. Situasi ini tidak mengganggu Maria, yang terbiasa menyimpan dan merenungkan hal-hal yang tidak dimengerti, sambil menunggu sabar pengungkapan penuh, yang juga akan menjadi hari ketiga kebangkitan baginya.Maria, dengan kata lain, berada di antara hari ketiga Caná dan hari ketiga kebangkitan: ia hidup dengan kepercayaan di tengah waktu ini, dan mentransfer kepada pelayan, memainkan peran mediaksi ibu, meniru tugas mediaksi yang dilakukan Musa di Sinai. «Kita akan melakukan apa yang ia katakan kepada kamu» adalah saksi dari Ibu Suci: Maria mengajarkan Kristus dalam arti etimologis, Ia menunjuk-nunjukkan, mengarahkan, dan membawa kepada-Nya, karena sebagai ibu, Ia mengenal jalan menuju hati-Nya lebih dari siapa pun. «Lakukan dan biarkan dilakukan»Ini adalah sintesis nabi dari nasihat Maria: «Lakukan» (ini adalah tindakan yang harus dilakukan). «Apa yang ia katakan kepada kamu». Maria tidak menunjukkan solusi sendiri untuk masalah yang muncul di Caná, tetapi merujuk kepada Kristus. Ia menjauhkan diri dari kesendirian untuk membawa kepatuhan terhadap apa yang Kristus «katakan». Maria lahir untuk mengajar: Ia tidak menyimpan untuk dirinya sendiri. Hari ini, para guru langka: menjadi penakluk konsensus adalah hal yang berbeda dengan menjadi guru. Maria adalah guru karena Ia mengajarkan Kristus: Ia menunjuk-nunjukkan, mengarahkan, dan meminta kepatuhan kepada-Nya.Di Caná, seperti dalam seluruh kehidupannya, Maria percaya pada ilmu mila, sambil tetap menjauhkan diri dari providensialisme yang menghilangkan tanggung jawab. Dengan demikian, Ia menunjukkan keseimbangan yang besar antara dinamisme yang saling bertentangan: di satu sisi, kesigapan yang memotivasi bahwa Tuhan melakukan segala sesuatu. Di sisi lain, kesadaran tanggung jawab atas kolaborasi yang taat.Dinamisme pertama membuat Maria percaya bahwa «semua itu berasal dari Tuhan» (prinsip kerendahan). Dinamisme kedua membuat Maria mengambil posisi makhluk yang terpilih, tetapi tidak terlepas dari kewajibannya untuk merespons, dengan kinerja pribadi, anugerah ilahi (prinsip sinergi). Maria menjadi saksi bahwa Ia dapat menyeimbangkan keunggulan kedaulatan Tuhan dan kewajiban kolaborasi manusia.Mengambil kembali praktik kebajikan mendengarkan dalam pengalaman Kristen menjadi sangat penting, karena tanpa itu, pengalaman murid akan gagal. «Rintihan» afiliasi memulai kehidupan rahasia anugerah di dalam hati manusia, di mana Roh, sebagai guru batin, menjalankan sekolah Injil, menuntut keheningan dan pendengaran.Komunikasi diam-diam Tuhan menghasilkan keheningan baru sebagai kontemplasi dan respons iman. Ini adalah pengalaman iman yang rumit, yang dapat diringkas sepenuhnya sebagai penerimaan Firman dan respons terhadapnya, yang secara esensial merupakan pengalaman keheningan.*Murid yang percaya mendidik kebijaksanaan melalui pendengaran*Di *Babel* zaman kita, tidak ada yang mendengarkan satu sama lain. Tidak ada waktu untuk mendengarkan orang lain, bahkan mereka yang dicintai. Dalam peradaban yang penuh dengan kebisingan dan teriakan seperti kita ini, ruang untuk pendengaran yang otentik secara tak terelakkan dikurangi ke tingkat minimum. Kemampuan untuk mendengarkan orang lain, tetapi juga diri sendiri, melemah, tertekan, dan berkurang. Media massa, selain berkontribusi dalam menentukan kematian keheningan, juga membuat manusia abad ke-20 tidak mampu melakukan pendengaran penuh, pendengaran radikal.Penolakan untuk mendengarkan harus dikaitkan sebagian besar dengan kehancuran keheningan, aliran deras kata-kata dan pesan-pesan yang dangkal, tanpa bobot dan tidak ekspresif yang menghasilkan:– Kematian keheningan – Narcosis intelektual – Kurangnya cinta terhadap pendengaranMulai lagi dengan kebijaksanaan keheninganKita tidak seharusnya pernah terjerumus ke *Geena kebisingan* yang menyiksa dan membingungkan zaman kita, tetapi sekarang setelah terjebak di sana, kita setidaknya harus berkomitmen untuk keluar dari jurang itu dengan mencari jalan-jalan baru yang mengarah ke *Kota Keheningan* dan bertahan di jalan-jalan itu.Manusia saat ini mencari keheningan yang abadi yang mampu merajut keberadaan mereka, karena keheningan sementara mengganggu mereka. Untuk mencapai dan menjadi milik keheningan, tidak ada jalan lain selain mengikuti jalan pendidikan. Di antara perjalanan spiritual kecil dan besar manusia (keindahan, cinta, kosmos, kehidupan), keheningan juga harus dihitung, yang secara beragam dan mendalam bertindak di dalam manusia: melindungi, memperbaiki, membersihkan, dan memberi nutrisi.Keheningan menciptakan ruang dan akar, memberikan semangat pada aksi pendidikan yang, di berbagai tahap pembelajaran seumur hidup, mencapai dalam diri manusia untuk membuatnya mengekspresikan diri, membuatnya tumbuh, dan membuatnya terbuka terhadap napas nilai-nilai. Keheningan, karena akarnya yang struktural dan tak terpisahkan dari inti terdalam manusia, juga mampu membangun pertahanan yang efektif di sekitar kehidupan spiritual, seni, dan budaya. Sebenarnya, ia mengandung antibodi yang mampu menahan serangan yang ganas dari manifestasi kehidupan yang terbuang, yang terjadi ketika seseorang menutup diri untuk mendengarkan suara Keberadaan dan menyerahkan diri, dengan tindakan prostitusi sejati, kepada kebisingan dan suara-suara kasar utilitarisme, efisiensi, dan hal yang sementara.Di Babel, kita menyelamatkan diri dengan menjaga keheningan. Keheningan menciptakan tirai pelindung di sekitar roh manusia, membisukan hati manusia dari tekanan gema gairah yang mengganggu dan dapat mengganggu hingga mendorongnya ke jurang-jurang yang sulit untuk keluar.Untuk memperdalam refleksi tentang Maria, murid yang mendengarkan dan mengundang Kata, lihat Ensiklik *Redemptoris Mater* dari Paus Yohanes Paulus II, yang menggambarkan Maria sebagai setia sempurna, iman yang mengundang seluruh Gereja untuk mendengarkan Kata.Lanjutkan studi Anda: jelajahi *Mariologia*, *Teologi Mariana*, *Penampakan Maria*, dan *Program Pasca Sarjana Mariologi*.
Pasca-Sarjana dalam Mariologi
Ingin memperdalam pengetahuan Anda tentang Mariologi? Kenali Program Pasca Sarjana Mariologi dari Locus Mariologicus, sebuah pendidikan akademik yang menggabungkan ketatasan teologis, kehidupan spiritual, dan tradisi hidup Gereja.
Responses