Sang murid yang percaya mengundang untuk mendengarkan sabda

Oleh Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Diperbarui 9 Oktober 2026

Sang murid yang percaya mengundang untuk mendengarkan sabda

Maria di Kana mengundang untuk mendengarkan Sabda: ia adalah seorang perempuan yang penuh perhatian, yang mengamati, menyelidiki, memperingatkan. Ia tahu mengarahkan diri, tahu kepada siapa harus bertanya. Ia tampil sebagai seorang kenalan, ia sadar akan peran sang Putra dan akan perannya sendiri. Ia tanggap, ia bertindak segera: ia memiliki rahmat ketepatan waktu. Ia memiliki kecakapan tentang Kristus: ia tahu bahwa ia dapat meminta mukjizat kepada-Nya. Ia juga mengenal para pelayan (anak-anak yang lebih kecil) dan tahu apa yang harus dikatakan kepada mereka: ia tahu meminta dari mereka kesediaan, kepercayaan, ketaatan, keterbukaan terhadap mukjizat. Maria di Kana mendorong untuk percaya kepada sang Putra dan kepada sabda-Nya:

“Apa yang dikatakan kepadamu, buatlah itu”. (Yoh 2:5). 

Setelah berkata kepada Yesus “Mereka kehabisan anggur”, Maria menerima dari-Nya jawaban yang agak keras dan penuh teka-teki: “Apa urusan-Ku denganmu, perempuan? Saat-Ku belum tiba” (Yoh 2:4). Itu adalah jawaban yang menunjukkan suatu perbedaan antara Yesus dan ibu-Nya. Yang satu berbicara tentang anggur jasmani, yang lain tentang pewahyuan penuh yang akan dinyatakan pada saat yang ditetapkan semata-mata oleh Bapa. Namun, situasi ini tidak mengganggu Maria, yang terbiasa menyimpan dan merenungkan apa yang tidak dipahami, sambil menantikan dengan sabar pewahyuan penuh, yang baginya juga akan menjadi hari ketiga kebangkitan. 

Maria, boleh dikatakan, berada di antara hari ketiga di Kana dan hari ketiga kebangkitan: ia menghayati dengan penuh kepercayaan masa antara ini, yang ia teruskan kepada para pelayan, dengan menjalankan peran pengantaraan keibuan meneladan tugas pengantaraan yang dijalankan oleh Musa di Sinai. “Kami akan melakukan apa yang dikatakan-Nya kepadamu” adalah wasiat Sang Perawan Bunda: Maria mengajarkan Kristus dalam arti etimologis yang sesungguhnya, ia menunjukkan-Nya, menunjuk kepada-Nya dan menghantar kepada-Nya, karena sebagai ibu ia mengenal jalan masuk ke dalam hati-Nya melebihi segalanya. “Lakukanlah dan biarkanlah Dia bertindak”. 

Inilah sintesis profetis dari nasihat Maria: “Lakukanlah” (itulah tindakan yang harus diambil). “Apa yang dikatakan-Nya kepadamu”. Maria tidak menunjukkan solusi dari dirinya sendiri bagi masalah yang muncul dalam pesta pernikahan di Kana, tetapi merujuk kepada Kristus. Ia mengalihkan perhatian dari dirinya sendiri untuk membawa kepada ketaatan terhadap apa yang “akan dikatakan” Kristus. Maria lahir dengan mengajar: ia tidak menyimpan bagi dirinya sendiri. Dewasa ini kita kekurangan guru: menjadi pemburu persetujuan adalah hal yang lain daripada menjadi guru. Maria adalah guru karena ia mengajarkan Kristus: kepada-Nya ia menunjuk, kepada-Nya ia menghantar, bagi-Nya ia meminta ketaatan.

Maria di Kana, seperti dalam seluruh hidupnya, percaya pada ilmu mukjizat, dengan selalu menjauhkan diri dari providensialisme yang akan merampas tanggung jawabnya. Dengan demikian, ia menunjukkan keseimbangan yang besar di antara dinamika-dinamika yang berlawanan: di satu pihak, kepastian yang menggerakkan bahwa Allah melakukan segalanya. Di lain pihak, kesadaran yang bertanggung jawab akan kerja samanya yang taat. 

Dinamika pertama membuatnya percaya bahwa segala sesuatu berasal dari Allah (prinsip kerendahan hati). Dinamika kedua membuatnya mengambil posisi sebagai ciptaan terpilih yang, bagaimanapun, tidak dibebaskan dari kewajiban untuk menanggapi, dengan komitmen pribadi, rahmat ilahi (prinsip sinergi). Maria memberi kesaksian bahwa ia tahu menyeimbangkan keutamaan kedaulatan Allah dan kewajiban kerja sama manusia.

Menghidupkan kembali praktik keutamaan mendengarkan dalam pengalaman kristiani menjadi sangat diperlukan, jika tidak, seluruh pengalaman kemuridan akan gagal. Seruan keputraan memulai kehidupan rahmat yang tersembunyi di dalam hati manusia, di mana Roh, sebagai guru batin, menyelenggarakan sebuah sekolah Injil, yang menuntut keheningan dan pendengaran.

Komunikasi Allah yang hening menghasilkan suatu keheningan baru sebagai kontemplasi dan jawaban iman. Itulah pengalaman iman yang kompleks, yang dapat dirangkum seluruhnya sebagai penerimaan Sabda dan jawaban terhadapnya, yang pada hakikatnya merupakan suatu pengalaman keheningan.

Sang murid yang percaya mendidik kepada kebijaksanaan yang berawal dari mendengarkan

Dalam Babel zaman kita, tidak ada seorang pun yang mendengarkan orang lain. Tidak ada seorang pun yang punya waktu untuk mendengarkan sesamanya, bahkan mereka yang mengasihinya. Dalam peradaban kebisingan dan teriakan seperti peradaban kita, ruang bagi pendengaran yang autentik mau tidak mau berkurang sampai tingkat yang paling rendah. Oleh karena itu, kemampuan untuk mendengarkan sesama, tetapi juga diri sendiri, menjadi lemah, tumpul, berkurang. Media komunikasi massa, selain turut menyebabkan kematian keheningan, juga membuat manusia abad ke-20 tidak mampu mendengarkan secara penuh, mendengarkan secara radikal.

Penolakan untuk mendengarkan sebagian besar harus dikaitkan dengan penghancuran keheningan, dengan banjir kata-kata dan pesan yang dangkal, tanpa bobot dan tanpa makna, yang telah menghasilkan:

• kematian keheningan.
• pembiusan intelektual.
• kurangnya cinta akan mendengarkan.

Memulai kembali dengan kebijaksanaan keheningan 

Seharusnya kita tidak pernah jatuh ke dalam Gehena kebisingan yang menyiksa dan memekakkan zaman kita, tetapi sekarang setelah kita berada di sana, setidaknya kita harus berkomitmen untuk keluar darinya dengan mencari jalan-jalan baru yang menuju kota keheningan dan bertekun di jalan-jalan itu.

Manusia zaman sekarang sedang mencari keheningan yang langgeng yang mampu merajut seluruh keberadaannya, sebab keheningan yang sesaat justru mengganggunya. Untuk dapat memiliki keheningan dan dimiliki olehnya, tidak ada jalan lain selain menempuh jalan pendidikan. Di antara jalan-jalan rohani manusia, kecil maupun besar (keindahan, cinta, kosmos, kehidupan), keheningan harus diperhitungkan, yang dengan cara yang beragam dan mendalam bekerja di dalam batin manusia: melindungi, memperbaiki, memurnikan, memberi makan.

Keheningan mengerjakan semua ini dengan menciptakan ruang, menumbuhkan akar, memberi semangat kepada karya pendidikan yang, dalam berbagai tahap formasi berkelanjutan, menjangkau batin manusia untuk membuatnya mengungkapkan diri, membuatnya bertumbuh, membuatnya terbuka terhadap hembusan nilai-nilai. Keheningan, karena keberakarannya yang struktural dan tak terpisahkan di dalam lubuk terdalam manusia, juga mampu membangun pertahanan yang efektif di sekitar kehidupan rohani, artistik, dan budaya. Sesungguhnya, keheningan mengandung antibodi yang mampu melawan serangan-serangan ganas yang berasal dari perwujudan menular kehidupan yang tercerai-berai, yang terjadi ketika orang menutup diri untuk mendengarkan suara Sang Ada dan menyerahkan diri, dengan tindakan pelacuran yang sesungguhnya, kepada suara-suara yang melengking dan keras dari utilitarianisme, efisiensi, dan hal-hal yang fana.

Di Babel kita diselamatkan dengan menjaga keheningan. Keheningan menciptakan tirai pelindung di sekitar roh manusia, meredam hati manusia terhadap tekanan yang memekakkan dari hawa nafsu yang mengacaukannya dan dapat mengacaukannya sampai mendorongnya ke tepi jurang yang sulit untuk keluar darinya. 

Untuk memperdalam refleksi tentang Maria sebagai murid yang mendengarkan dan mengundang kepada Sabda, bacalah ensiklik Redemptoris Mater dari Yohanes Paulus II, yang menampilkan Maria sebagai orang beriman yang sempurna, yang imannya mengundang seluruh Gereja untuk mendengarkan Sabda.

Perdalam studi Anda: jelajahi Mariologi, Teologi Maria, penampakan Maria dan Program Pascasarjana Mariologi.