Johannes Paulus II – Het Rozenkrans van de Maagd Maria (2002): de oorspronkelijke Latijnse tekst en de Luchtige Mysteriën.

De heldere mysteries van het Rosarium Virginis Mariae (2002) vormen de grootste hervorming van het Rozengebed in eeuwen. Dit apostolisch schrijven van paus Johannes Paulus II – Rosarium Virginis Mariae – voegt vijf nieuwe heldere mysteries toe aan de traditionele gebedsvorm. Wij presenteren het oorspronkelijke Latijnse origineel met de Portugese vertaling voor meditatie over de heldere mysteries.

De Apostolische Brief Rosarium Virginis Mariae (16 oktober 2002) van paus Johannes Paulus II is een belangrijk mariologisch document van het magesterium over het Rozengebed, na Marialis Cultus (1974). Hij voegde de Luchtige Mysteriën toe aan de traditionele vijftien mysteriën van het Rozengebed, waardoor het aantal mysteriën op twintig werd verhoogd. Er is al een bericht over dit document hier; dit bericht vervolledigt het vorige met de volledige Latijnse tekst van de inleiding uit het Enchiridion Vaticanum, vol. 21 (2002), paragraaf 1167ss.

Nederlandse vertaling

Tabella

Collectie	Enchiridion Vaticanum, vol. 21, paragraaf 1167-1300+
Paus	Johannes Paulus II
Document	Litterae Apostolicae Rosarium Virginis Mariae
Datum	16 oktober 2002 (24e verjaardag van zijn pauselijke verkiezing)
Innovatie

Mysteriën van Licht (5 nieuwe mysteriën) + Rosariëjaar (okt 2002 – okt 2003)

Tekst Latijn – n. 1 (Inleiding): Het rosarium en het Magnificat

…Mariae ipsius oratio, perennis eius cantus Magnificat, propter Incarnationis redimentis opus in virginali ipsius sinu inceptum. Christianus populus per illud Mariae ingreditur scholam ut ad contemplationem se perduci sinat venustatis vultus Christi nec non ad magnitudinis amoris illius experientiam. Nam per Rosarium abundantiam gratiarum credens fidelis haurit quasi ipsis de manibus Matris Redemptoris eas suscipiens.

Vertaling Portugees – n. 1

…De gebed van Maria, haar eeuwige lied Magnificat, vanwege de redempterige werk van de Vereninging in haar maagdelijke buik. Het christelijke volk treedt door Maria’s school binnen om zich te laten leiden naar contemplatie van de schoonheid van het gezicht van Christus en naar de ervaring van de grootheid van zijn liefde. Door het rosarium gelooft de gelovige dat hij de overvloed aan gratie vindt, ontvangend alsof het uit de handen van de Moeder van de Verlosser zou komen.

Tekst Latijn – n. 2: De Romeinse Paus en het rosarium

Tot Nostri Decessores magnum huic precationi adsignaverunt momentum. Qua in re optime meritus est Pontifex Leo XIII qui Kalendis Septembribus anno MDCCCLXXXIII, Encyclicas Litteras Supremi apostolatus officio emisit declarationem quidem celsam qua alias simul praenuntiavit sententias hac de Mariali precatione, cum eam efficax designaret spiritale instrumentum contra societatis mala. Recentiores vero inter Pontifices Concilii tempore, qui Rosarii fautores eminuerunt, commemorare cupimus beatum Ioannem XXIII, at in primis Paulum VI qui sua in Apostolica Adhortatione Marialis cultus indolem evangelicam Rosarii eiusque notionem christologicam extulit cum Concilii Oecumenici Vaticani II hortationibus consentiens.

Vertaling Portugees – n. 2

Veel van onze Voorgangers hebben deze gebed een grote betekenis toegekend. In dit opzicht verdient de Paus Leo XIII bijzondere vermelding, die op 1 september 1883 de Encycliek Supremi apostolatus officio uitvaardigde, met een werkelijk solenne verklaring, waarbij hij tegelijkertijd andere uitspraken over dit Mariaan gebed aankondigde, door het te benoemen als een effectief geestelijk instrument tegen de kwaad van de samenleving. Onder de meest recente Paus, uit de tijd van het Concilie, die zich als voorstanders van het rosarium hebben onderscheiden, willen we de heilige Johannes XXIII herinneren, maar vooral Paulus VI, die in zijn Apostolische Exhortatie Marialis cultus de evangelieke aard van het rosarium en zijn christologische betekenis heeft benadrukt, in overeenstemming met de oproepen van het Tweede Vaticaans Concilie.

Hij verheugde de evangelie-natuur van het Rosario en zijn christologische betekenis, in overeenstemming met de oproepen van het Tweede Vaticaans Concilie.

Latijnse tekst – n. 3: De persoonlijke devotie van JP2

Bovendien hebben wij nooit een kans gemist om aan te moedigen tot het frequente reciteren van het Rosario. Al sinds mijn jeugdige jaren heeft deze gebed een prominente plaats in mijn spirituele leven ingenomen. Het bracht me terug naar mijn recente reis naar Polen en vooral de zegen bij het Heiligdom van Calvaria. In tijden van vreugde en verdriet was dit gebed een bijbehorende kroon, waaraan ik tal van zorgen toevertrouwde en die mij altijd grote troost bood.

Twintig vier jaar geleden, op 29 oktober 1978, slechts twee weken na mijn verkiezing tot bisschop van Rome, hebben wij bijna volledig onze harten geopend en gezegd: «Het Rosario is mijn liefste gebed!»…

De Luchtige Mysteriën, een grote innovatie

De grote innovatie van het Rosarium Virginis Mariae was de toevoeging van de vijf Luchtige Mysteriën:

1. De doop van Jezus in de Jordaan (Mattheüs 3:13-17)
2. De openbaring van Jezus tijdens het bruiloftsfeest in Kana (Johannes 2:1-12)
3. De aankondiging van het Koninkrijk van God en de oproep tot bekering (Marcus 1:15)
4. De transfiguratie (Lucas 9:28-36)

De instelling van de Eucharistie (Lc 22, 14-20)Met deze toevoeging zijn de vijftien traditionele mysteriën (Gezegende, Pijnlijke, Glorieuze) veranderd in twintig mysteriën. De Luchtige Mysteriën worden op donderdagen gereciteerd.

Dagelijkse verdeling van de mysteriën (na 2002)

Dag	Mysteriën
Maandag	Gezegende
Dinsdag	Pijnlijke
Woensdag	Glorieuze
Donderdag	Luchtige (nieuwe)
Vrijdag	Pijnlijke
Zaterdag	Gezegende
Zondag	Glorieuze

Het Jaar van het Rozenkrans (okt. 2002 – okt. 2003)

Paus Johannes Paulus II verklaarde oktober 2002 tot oktober 2003 tot het “Jaar van het Rozenkrans”, het eerste Rozenkransjaar in de geschiedenis van het kerkelijke magisterium. Hij riep de hele Kerk op:

• Het Rozenkrans dagelijks te bidden
• Het Rozenkrans te promoten in gezinnen en parochies
• De theologie van het Rozenkrans dieper te onderzoeken als christelijke contemplatie van het gezicht van Christus
• Te bidden voor wereldvrede en het gezin

Mariologische betekenis

Het Rosarium Virginis Mariae is het laatste grote mariologisch document van Johannes Paulus II voor zijn dood in 2005. Het vat zijn mariologie samen in zeven punten:

1. Christologie: het Rozenkrans is contemplatie van het “gezicht van Christus” in de school van Maria
2. Mariologie: Maria als pedagoog en bemiddelaar van genaden
3. Eclesiologie: het Rozenkrans als gebed van de universele Kerk
4. Spirituele praktijk: het Rozenkrans als mystieke contemplatie
5. Pastorale zorg: het Rozenkrans in de familie, de parochie en het persoonlijke leven
6. Ecumenisch: het Rozenkrans als brug met de oosterse kerken (Theotokos)
7. Persoonlijke ervaring: de eigen ervaring van JP2 als devotie van het Rozenkrans

Aanvullende lectuur

Rosarium Virginis Mariae – originele post | Marialis Cultus | Leão XIII – De Dertien Encyclieken over het Rozenkrans | Supremi Apostolatus 1883 | Pio V en het Rozenkrans van Lepanto

De theologie van de Katholieke Kerk omvat de mariologie, angelologie, demonologie en josephologie. Deze disciplines bestuderen en verkennen verschillende aspecten van de geloofsvereisten en de rol van Maria, engelen, demonen en Jozef binnen de christelijke traditie.Mariologie richt zich op het leven, de leer en de verering van Maria, de Moeder van Jezus. Het omvat onderwerpen als de Aankondiging van de Heer (Annunciatie), Maria-Tenhemelopneming (Assuncao), de Onbevlekte Ontvangenis (Imaculada Conceicao), haar altijddurende maagdelijkheid (virgindade perpetua), het koningschap van Maria (Realeza de Maria), haar rol als medeverlosseres (Corredentora) en als middelares van alle genaden (Medianeira).Angelologie bestudeert de aard en de rol van engelen, met inbegrip van hun classificatie en functies binnen de hemelse hiërarchie. Het onderzoekt ook de interactie tussen engelen en mensen, zoals beschreven in de Heilige Schrift.Demonologie richt zich op de studie van demonen en het kwaad in de christelijke traditie. Het onderzoekt de aard van demonische wezens, hun rol in de menselijke geschiedenis en de manier waarop de Kerk met demonische invloeden omgaat.Josephologie bestudeert het leven en de rol van Jozef, de stiefvader van Jezus. Het omvat onderwerpen als zijn rol in de geboorte van Jezus, zijn toewijding aan de Heer en zijn voorbeeld van gerechtigheid en geloof.Deze theologische disciplines zijn diep geworteld in de Heilige Schrift, de traditie van de Kerk en de leer van de Kerkleraren (Doutores da Igreja). Ze bieden een uitgebreide verkenning van de katholieke geloofsvereisten en de betekenis van deze figuren en thema’s binnen de christelijke gemeenschap.Biblische verwijzingen: – Lumen gentium (Lumen Gentium, 1964) – Concilie van Trente (Concile de Trente, 1545-1563) – Catechisme van de Katholieke Kerk (Catechisme van de Katholieke Kerk, 1992)