Bento XVI – Woord van de Heer nr. 27: Maria, Moeder van het Woord Gods (2010)

A Verbum Domini (2010) is de Postsynodale Apostolische Exhortatie van paus Benedictus XVI over het Woord van God in het leven en de missie van de Kerk. In nummer 27 van A Verbum Domini wordt een fundamentele mariologische samenvatting gepresenteerd, waarbij Maria wordt aangeduid als Mater Verbi Dei, Moeder van het Woord van God. Deze mariale sectie van A Verbum Domini vormt een van de rijkste uitingen van het recente leergezag over de relatie tussen Maria en de Heilige Schrift, waarbij zij wordt voorgesteld als een privilégiëerde interpreter van het Woord. Hieronder onderzoeken we de Latijnse tekst van nummer 27 van A Verbum Domini met vertaling en theologisch commentaar.

De Apostolische Exortatie Verbum Domini (30 september 2010) van paus Benedictus XVI over het Woord van God in het leven en de missie van de Kerk, bevat een uitzonderlijk diepgaande Maria-sectie: nummer 27 gewijd aan Maria als “Mater Verbi Dei et Mater fidei“. Dit document wordt beschouwd als een van de meest complete samenvattingen van de relatie tussen Maria en de Heilige Schrift in het recente magisterium.

Latijnse tekst, nummer 27 (Mater Verbi Dei)

“Immervare Maria consideranda est, quae Verbum Dei acceptat, supra omnes credit et e ipso pleno corde respondit: ‘Ecce ancilla Domini, fiat mihi secundum verbum tuum’ (Lc 1, 38). Maria est paradigma omnis christianae mulieris virique, qui se Verbo divino tradit. Ipsa quoque est ‘alumna Verbi‘. Sicut dicere solvit Sanctus Augustinus: ‘Maria prius mente quam ventre Christum concepit‘. In hac contemplatione Verbi Dei intus de auditu, Mariam unicum exemplum veri audituri Verbi Dei agnoscimus, ea quae ‘omnia verba illa conservabat, conferens in corde suo‘ (Lc 2, 19).”

Ten eerste moet Maria worden overwogen, die het Woord van God aanneemt, er boven allen in gelooft en erop reageert met vol hart: “Hier is de dienaar van de Heer, laat het volgens uw woord geschieden” (Lc 1, 38). Maria is het paradigma van elke christelijke vrouw en man die zich overdraagt aan het goddelijke Woord. Zij is ook “leerling van het Woord“. Zoals Sint Augustinus zei: “Maria heeft Christus eerst in haar geest ontvangen dan in haar lichaam“. In deze contemplatie van het innerlijk geaccepteerde Woord van God, erkennen we Maria als uniek voorbeeld van de ware luister naar het Woord van God, zij die “alle woorden bewaarde en in haar hart mediteerde” (Lc 2, 19).

Het Magnificat als bijbelhermeneutiek

Nummer 27 van Verbum Domini presenteert het Magnificat (Lc 1, 46-55) als model voor het lezen van de Bijbel:

1. Herinnering: Maria herinnert aan de hele geschiedenis van Israël (Anna, Sara, Hannah)
2. Typologie: Maria herkent in zichzelf de vervulling van eerdere beloften
3. Voorspelling: Het Magnificat voorspelt het programma van Christus (de armen verheven, de rijken weggestuurd)
4. Doxologie: Elke bijbellezing moet eindigen in lofprijzing

“In Mariae Magnificat omnia ad impletionem inveniunt: ipsa est nova Sion, in qua ad plenitudinem promissio Dei advenit, fitque vivens fulcrum cuius vita pondus omnium est. Maria autem in haec adventu Verbi tota Scriptura tota Veteris Testamenti continetur, sicut etiam tota promissio quae cogor in Adventu Christi adimpleta fueret.”

In het Magnificat van Maria vinden alle dingen vervulling: zij is de nieuwe Sion, waar de belofte van God tot zijn volmaaktheid komt en wordt het levende steunpunt waarvan het leven het gewicht van alles is. En in Maria, bij de komst van het Woord, is de hele Bijbel, het hele Oude Testament, alsmede alle beloften die moesten worden vervuld in de komst van Christus, opgenomen.

Maria als hermeneut van het Woord

Paus Benedictus XVI ontwikkelt een van de meest originele ideeën in zijn mariologie: Maria ontvangt niet alleen het Woord, zij is de eerste “hermeneut” van het Woord. Haar materne moederschap van het Woord gaat uit van haar spirituele moederschap van het Woord (zie Sint Augustinus). Maria is voor de Kerk de perfecte model voor het bewaren en mediteren van het Woord (Lc 2, 19).

Betekenis voor hedendaagse exegese

De tekst van paus Benedictus XVI heeft diepe implicaties voor bijbelhermeneutiek:

• Tegenover de puur historisch-kritische exegese: het Woord moet worden bewaard en mediteerd, niet alleen geanalyseerd.
• Tegenover fundamentalisme: het Woord vereist een “levende hermeneutiek“, zoals Maria heeft uitgevoerd.
• Voor Lectio Divina: Maria is het perfecte model voor de vier stappen (lezen, mediteren, bidden, contempleren).

Aanvullende lectuur

Mariologie | Dei Verbum | Redemptoris Mater | Spe Salvi | Deus Caritas Est