Benoît XVI – Verbum Domini n. 27 : Marie, Mère du Verbe de Dieu (2010)

A Verbum Domini (2010) est l’Exhortation apostolique post-synodale de Benoît XVI sur la Parole de Dieu dans la vie et la mission de l’Église. A Verbum Domini présente au n° 27 une synthèse mariologique fondamentale, désignant Marie comme Mater Verbi Dei, Mère de la Parole de Dieu. Cette section mariale de A Verbum Domini constitue l’une des expressions les plus riches du magistère récent sur la relation entre Marie et la Sainte Écriture, la présentant comme interprète privilégiée de la Parole. Nous étudions ici le texte latin du n° 27 de A Verbum Domini avec traduction et commentaire théologique.

L’Exhortation apostolique post-synodale Verbum Domini (30 septembre 2010) de Benoît XVI, sur la Parole de Dieu dans la vie et la mission de l’Église, contient une section mariale d’une profondeur exceptionnelle : le n. 27 consacré à Marie comme « Mater Verbi Dei et Mater fidei ». Ce texte est considéré comme l’une des synthèses les plus complètes du rapport entre Marie et la Sainte Écriture dans le magistère récent.

Texte latin, n. 27 (Mater Verbi Dei)

« Imprimis Mariam considerandam esse, quae Verbum Dei excipit, super omnes credit eique pleno corde respondit : «Ecce ancilla Domini, fiat mihi secundum verbum tuum» (Lc 1, 38). Marie est le paradigme de toute femme et de tout homme chrétien qui se donne à la Parole divine. Elle est elle-même « disciple de la Parole ». Comme disait Saint Augustin : « Marie a d’abord conçu Christ dans son esprit plutôt que dans son sein ». Dans cette contemplation de la Parole de Dieu reçue en son intérieur, nous reconnaissons Marie comme unique exemple de l’écoute véritable de la Parole de Dieu, elle qui « gardait toutes ces paroles, les méditant dans son cœur » (Lc 2, 19).

Le n. 27 de Verbum Domini présente le Magnificat (Lc 1, 46-55) comme modèle d’interprétation biblique :

1. Mémoire : Marie se souvient de toute l’histoire d’Israël (Anne, Sara, Hannah)
2. Typologie : Marie reconnaît en elle le accomplissement des promesses antérieures
3. Prophétie : Le Magnificat annonce le programme de Christ (les pauvres exaltés, les riches rejetés)
4. Doxologie : Chaque lecture biblique doit s’achever en louange

« Dans le Magnificat de Marie, toutes les choses trouvent leur accomplissement : elle est la nouvelle Sion, où la promesse de Dieu atteint sa plénitude, et devient le point d’appui vivant dont toute vie porte le poids. Et dans Marie, à l’occasion de l’avènement du Verbe, se trouve contenue toute l’Écriture, tout l’Ancien Testament, ainsi que toute la promesse qui devait être accomplie lors de l’avènement de Christ »

Dans le Magnificat de Marie, toutes les choses trouvent leur accomplissement : elle est la nouvelle Sion, où la promesse de Dieu atteint sa plénitude, et devient le point d’appui vivant dont toute vie porte le poids. Et dans Marie, à l’occasion de l’avènement du Verbe, se trouve contenue toute l’Écriture, tout l’Ancien Testament, ainsi que toute la promesse qui devait être accomplie lors de l’avènement de Christ.

Marie, interprète de la Parole

Benoît XVI développe une des idées les plus originales de sa mariologie : Marie ne se contente pas de recevoir la Parole, elle est la première interprète de celle-ci. Sa maternité physique du Verbe découle de sa maternité spirituelle de la Parole (cf. Saint Augustin). Marie précède l’Église dans l’art de garder et méditer la Parole (Lc 2, 19).

Implications pour l’exégèse contemporaine

Le texte de Benoît XVI a des implications profondes pour l’herméneutique biblique :

• Contre l’exégèse purement historique-critique : la Parole doit être gardée et méditée, pas seulement analysée
• Contre le fondamentalisme : la Parole exige une herméneutique vivante, comme Marie l’a réalisée
• Pour la Lectio Divina : Marie est le modèle parfait des quatre étapes (lecture, méditation, prière, contemplation)

Lecture complémentaire

Mariologie | Dei Verbum | Redemptoris Mater | Spe Salvi | Deus Caritas Est