Bento XVI – Verbum Domini, nr. 27: Maria, Mama Cuvântului lui Dumnezeu (2010)

A Verbum Domini (2010) este Exortarea Apostolică Post-Sinodală a Papei Benedict al XVI-lea despre Cuvântul lui Dumnezeu în viața și misiunea Bisericii. În numărul 27, A Verbum Domini prezintă o sinteză mariologică fundamentală, numind-o pe Maria „Mater Verbi Dei”, Mama Cuvântului lui Dumnezeu. Această secțiune mariană din A Verbum Domini reprezintă una dintre cele mai bogate expresii ale magiestrului recent privind relația dintre Maria și Scriptura Sacră, prezentând-o ca pe o interpretă privilegiată a Cuvântului. Aici studiem textul latin al numărului 27 din A Verbum Domini, împreună cu traducerea și comentariul teologic.

Exortarea Apostolică Post-Sinodală Verbum Domini (30 septembrie 2010) a Papei Benedict al XVI-lea, despre Cuvântul lui Dumnezeu în viața și misiunea Bisericii, conține o secțiune mariană de o profunditate excepțională: numărul 27, dedicat Mariei ca „Mater Verbi Dei et Mater fidei”. Acest text este considerat una dintre cele mai complete sinteze ale relației dintre Maria și Scriptura în învățătura recentă.

Textul latin, nr. 27 (Mater Verbi Dei)

„În primul rând, trebuie să ne concentrăm asupra Mariei, care primește Cuvântul lui Dumnezeu, crede mai presus de toți și răspunde cu deplinătate inimii: «Iată roaba Domnului, să se facă în mine după cuvântul tău» (Lc 1, 38). Maria este paradigma oricărei femei și oricărui bărbat creștin care se predă Cuvântului divin. Ea însăși este «ucenica Cuvântului». După cum spunea Sfântul Augustin: «Maria L-a conceput pe Hristos mai întâi în spirit, nu în trup». În această contemplare a Cuvântului lui Dumnezeu primit în interior, recunoaștem Maria ca unic exemplar al adevăratei ascultări a Cuvântului lui Dumnezeu, ea care «păstra toate aceste cuvinte, meditându-le în inima ei» (Lc 2, 19).”

Numărul 27 din Verbum Domini prezintă Magnificatul (Lc 1, 46-55) ca model de lectură biblică:

1. Memorare: Maria își amintește întreaga istorie a Israelului (Ana, Sara, Hannah)
2. Tipologie: Maria recunoaște împlinirea promisiunilor anterioare în ea
3. Profeție: Magnificatul anunță programul lui Hristos (părăsiții exaltați, bogații respinși)
4. Doxologie: Fiecare lectură biblică trebuie să culmineze în laudă

În Magnificat-ul Mariei, toate lucrurile găsesc împlinirea: ea este noua Sion, unde promisiunea lui Dumnezeu atinge plinimea, devenind punctul de sprijin viu, a cărui viață poartă greutatea tuturor celorlalte. În Maria, la venirea Verbului, este cuprinsă întreaga Scriptură, întregul Vechi Testament, precum și întreaga promisiune ce ar fi trebuit împlinită la Vinea lui Hristos.

Maria ca interpret al Cuvântului

Benedict al XVI-lea dezvoltă una dintre cele mai originale idei din mariologia sa: Maria nu primește doar Cuvântul, ci este prima interpretă a acestuia. Maternitatea ei fizică față de Verb se naște din maternitatea ei spirituală față de Cuvânt (cf. Sfântul Augustin). Maria precede Biserica în arta de a păstra și a medita Cuvântul (Luca 2, 19).

Semnificație pentru exegesa contemporană

Textul lui Benedict al XVI-lea are implicații profunde pentru exegesa biblică:

• Împotriva exegesei pur istoric-critice: Cuvântul trebuie păstrat și meditat, nu doar analizat.
• Împotriva fundamentalismului: Cuvântul necesită o hermeneutică vie, așa cum a realizat-o Maria.
• Pentru Lectio Divina: Maria este modelul perfect al celor patru etape (lectio, meditatio, oratio, contemplatio).

Citiri suplimentare

Mariologie | Dei Verbum | Redemptoris Mater | Spe Salvi | Deus Caritas Est