**Listę papieży i dokumentu:**

– **Papież:** Jan Paweł II
– **Dokument:** Apostolska Listę “Salvifici Doloris”, 11 lutego 1984 r.
– **Temat:** Chrześcijańskie znaczenie ludzkiego cierpienia: Maria u stóp krzyża

**Tekst łaciński, nr 25 (Maria u stóp krzyża):**

> *”Inter omnes testes Christi crucis stat Maria, Mater eius. In ipsa loco montis Calvariae enititur etiam in modum maxime perfectum cum salvifico Filii sui dolore consociari. Patet enim, quamvis quodammodo arcano sit ipsius mysterio penetretur, Maria proprium sui dolorem unicum experiri, qui non alia subiectivitate cum Christi dolore comparari potest, qui sui Filii erat.”*

**Tłumaczenie polskie, kontynuacja:**

> Maria, cierpiąc w swojej roli Matki przy krzyżu Syna, jest świadkiem, choć milczącym, ale szczególnie wyrazistym, faktu, że ludzkie cierpienie uczestniczy w cierpieniu zbawczym Chrystusa. Maria uczestniczy w nim i już zapowiada, według sposobu właściwego dla niej, udział Kościoła, żony Chrystusa, w „bólach, które brakuje w ucisku Chrystusa” (Kol 1,24).

> U stóp krzyża, w czasie Pasji, Maria nie była tylko „świadkiem”, ale **uczestniczką**: jej macierzyństwo duchowe wobec ludzkości narodziło się w tej chwili. Otrzymując Jana za syna („*Mulier, ecce filius tuus*”, J 19,26), Maria staje się duchową Matką całej zbawionej ludzkości.

**Kompasja Marii:**

Nr 25 Listu “Salvifici Doloris” jest najbardziej teologicznie znaczącą częścią najnowszego nauczania o *kompasji Marii*, współczuciu, jakie Maryja odczuwa z Chrystusem. Jan Paweł II starannie odróżnia:

– **Chrystus zbawia** poprzez swoje cierpienie. Tylko Syn Boży wcieleny może zbawić.
– **Maria uczestniczy** w cierpieniu zbawczym. Jej udział jest wyjątkowy, doskonały, ale **odwzorowany** na cierpieniu Chrystusa.
– **Kościół dopełnia** „to, czego brakuje w ucisku Chrystusa” (Kol 1,24). Każdy chrześcijanin może uczestniczyć w tym tajemnicy; Maria jest idealnym wzorem.

**Znaczenie dla pastoraści cierpienia:**

List “Salvifici Doloris” stanowi dokument referencyjny dla całej katolickiej pastorali dotyczącej cierpienia, choroby i śmierci. Przedstawiając Marię jako uczestniczkę cierpienia Chrystusa, tekst nie romantyzuje bólu, ale pokazuje, że ludzkie cierpienie, gdy jest połączone z Chrystusem przez wiarę, może mieć znaczenie zbawcze.

# O “Stabat Mater” jako podtekst

Punkt 25 dokumentu *Salvifici Doloris* w sposób implikowany stanowi medytację nad “Stabat Mater”, średniowiecznym wierszem przypisanym Jacopone z Todi, który został zatwierdzony jako sekwencja liturgiczna przez Piusa IX w 1876 roku (patrz artykuł o “Stabat Mater”). Słowa kluczowe: „iuxta crucem”, „mater”, „dolor” bezpośrednio rezonują w tekście Jana Pawła II.

# Dodatkowa lektura

– Mariologia
– *Redemptoris Mater*
– *Mulieris Dignitatem*
– *Stabat Mater*
– Studia podyplomowe z mariologii