Nie bójcie się: Sobota maryjna, strach i Maryja, która nie bała się.

> **„Nie bójcie się tych, którzy zabijają ciało, ale nie mogą zabić duszy.”** (Mt 10,28) Ale raczej bójcie się tego, kto może stracić zarówno duszę jak i ciało w piekle.W tradycji liturgicznej sobota z XIV tygodnia zwykłego jest Sobotą Najświętszej Maryi Panny, dniem pamięci maryjnej par excellence. Fragment ewangeliczny z liturgii codziennej tego dnia (Mt 10,24-33), dotyczący przemówienia o strachu, oferuje zaskakująco precyzyjną klucze do kontemplacji maryjnej: Maryja jako ta, która otrzymała najradikalniejsze „nie bójcie się” w historii świętej i żyła nim aż do końca. Przemówienie Jezusa na temat strachu w tym sobotnim kontekście marianym przedstawia pośrednio kobietę, która nie znała strachu.W fragmentach Mt 10,24-33 przedstawiono trzy rodzaje strachu: co jest uzasadnionym przedmiotem strachu, co nie jest, oraz fundament chrześcijańskiej odwagi. Uczeń nie jest wyższy od Mistrza (Mt 10,24-25): jeśli nawet wzywano Pana domu Belzebubem, to jego rodzinie będzie jeszcze gorzej. Ale nie powinien się bać: „nie bójcie się” pojawia się trzy razy w tym krótkim fragmencie (Mt 10,26.28.31), czyniąc go najbardziej skoncentrowanym fragmentem w całej Katechizie Matejowej na temat strachu.**I. „Nic nie jest ukryte, co nie zostanie ujawnione…”**: odwaga prawdy> **„Nie bójcie się, bo nic nie jest ukryte, co nie zostanie ujawnione, i nic nie jest ukryte, co nie zostanie znane”** (Mt 10,26), pierwszy fundament chrześcijańskiej odwagi ma charakter eschatologiczny: prawda zostanie objawiona. Kłamstwo zostanie obnażone jako kłamstwo. Prawda zostanie uznana za prawdę. Strach ucznia przed błędnym zrozumieniem, fałszywymi oskarżeniami i zniszczeniem reputacji jest względizowany przez pewność ostatecznego sądu Bożego, a nie opinii publicznej.> **„Co mówię w ciemności, powiedzcie na światle; co słyszeliście szeptem, krzyczcie z dachów”** (Mt 10,27), imperatyw publicznego ogłaszania tego, co otrzymano w tajemnicy, jest dokładnym przeciwieństwem strachu. Strach prowadzi do milczenia. Chrześcijańska odwaga prowadzi do głoszenia. Uczeń, który usłyszał wiadomość „szeptem” w osobistej relacji z Jezusem, nie może zachować jej dla siebie ze strachu przed konsekwencjami ogłaszania. To, co otrzymano prywatnie, musi stać się publicznym ogłoszeniem.Maria otrzymała prywatnie, „szeptem” od Anioła w Anunciacji: „Będziesz matką Syna Najwyższego”. Ta wiadomość, przekazana nieznanej dziewczynie w małej galilejskiej miejscowości, nie została zachowana w milczeniu: Magnificat Marii podczas Wizyty jest „ogłoszeniem na dachach” tej wiadomości: „Wszystkie pokolenia będą mnie nazywać błogosławioną, bo wielkie rzeczy uczynił we mnie Bóg” (Łk 1,48-49). Maria przekształciła to, co usłyszała prywatnie, w ogłoszenie przekraczające wieki.

Odwaga w głosi mariannej nie jest egocentryzmem duchowym: Magnificat odnosi się do Boga („Mocny”), a nie do Marii jako głównej postaci. Maria ogłasza to, co Bóg uczynił, nie to, czym jest sama. „Głosienie z dachów” ucznia chrześcijańskiego ma taką samą strukturę: ogłaszanie tego, co Bóg uczynił, a nie osobiste doświadczenia duchowe. Świadectwo chrześcijańskie jest teocentryczne, nie egocentryczne, a Magnificat Marii stanowi wzór takiej głosi, która nie przylga do tego, co zostało ogłoszone.

II. „Nie bójcie się tych, którzy zabijają ciało…”

„Nie bójcie się tych, którzy zabijają ciało, lecz nie mogą zabić duszy. Strachajcie raczej tego, który może zniszczyć duszę i ciało w piekle” (Mt 10,28), Jezus ustanawia hierarchię strachów: istnieje uzasadniony strach (strach przed Bogiem) oraz nieuzasadniony strach (przed prześladowcami). Strach przed prześladowcami jest nieuzasadniony, ponieważ prześladowanie jest rzeczywiste i bolesne, ale moc prześladowców jest ograniczona: mogą zabić ciało, nie mogą zniszczyć duszy. Moc Boga jest całkowita: może zniszczyć duszę i ciało.

„Strach przed Bogiem”, którego Jezus zaleca, nie jest strachem służebnym, strachem niewolnika wobec okrutnego pana, ale strachem filialnym: uznaniem, że Bóg jest Bogiem, że Jego osądy są ostateczne, że żadna ludzka władza nie jest porównywalna z boską mocą. Ten „strach” jest źródłem chrześcijańskiej wolności przed ludzkimi władami: kto boi się Boga, nie musi bać się nikogo innego. Hierarchia strachów stanowi podstawę wolności: uczeń, który umieścił Boga na najwyższym miejscu strachu, wyzwolił się ze wszystkich mniejszych strachów.

Maria doświadczyła strachów, które Jezus wymienia: strach przed osądem ludzi (nieoczekiwana ciąża wobec Józefa i społeczności w Nazarecie), strach o bezpieczeństwo Syna (ucieczka do Egiptu, proces przed Sanhedrynem, krzyżowanie), strach przed własną bólem (miecz, który przepowiedział Simeon). To, że Maria nie uległa tym strachom, że pozostała wierna „fiat” w każdej sytuacji, świadczy o tym, że umieściła „strach przed Bogiem” ponad wszystkie inne lęki. „Nie bój się, Maryjo” (Łk 1,30) – to zaproszenie anioła. „Niech się stanie według Twojego słowa” – była odpowiedzią, wolność tego, kto boi się tylko tego, co zasługuje na strach.

III. „Każdy włos na waszej głowie jest liczony”

„Czy dwa pardale nie sprzedają się za asz? A jednak żaden z nich nie spadnie na ziemię bez woli Ojca waszego. A wy zaś, nawet włosy na głowach waszych są wszystkie policzone” (Mt 10,29-30), najgłębszym źródłem chrześcijańskiej odwagi jest opieka Ojca: Bóg, który zna liczbę pardali, zna każdą groźbę i każdą słabość. Odwaga, o którą prosi Jezus, nie jest stoicką obojętnością wobec cierpienia, ale odważna filia, która opiera się na pewności, że Ojciec wie.

„Nie bójcie się więc; wy jesteście warci więcej niż wiele pardali” (Mt 10,31), logika argumentu „a fortiori” jest charakterystyczna dla rozumowania Jezusa: jeśli Bóg dba o pardale, to jeszcze bardziej troszczy się o swoich wysłanników. Ta logika nie gwarantuje braku cierpienia, chrześcijanie-męczennicy byli zabijani, sam Jezus został ukrzyżowany. Ale gwarantuje, że Ojciec wie, że cierpienie nie jest porzuceniem, że śmierć ciała nie jest ostatnim słowem. „A fortiori” opieki Bożej stanowi fundament odwagi wobec męczeństwa.

Piety maryjna na ciągu historii konsekwentnie łączyła tę pewność z providencją: różańce modlitewne w sytuacjach zagrożenia, obietnice ochrony związane z Karmelickim Escapularzem, ufność w pośrednictwo Marii w skrajnym strachu – te praktyki kultowe są konkretnymi formami życia słowa „nie bójcie się” z Mt 10,28-31. Maria, która nie bała się, jest wzywana przez tych, którzy boją się, jako ta, która może przekazać za pośrednictwem swojego pośrednictwa pokój, który sama doświadczyła w ciągu życia – pokój filialny „warty więcej niż wiele gołębi”.

IV. «Każdy, kto mnie przyzna przed ludźmi…»: świadectwo wyzwalające

„Każdy, kto mnie przyzna przed ludźmi, Ja też go przyznam przed moim Ojcem, który jest w niebie” (Mt 10,32) – to odpowiednik słowa „nie bójcie się”. Obietnicą Jezusa jest uznanie przed Ojcem tego, kto go przyznał przed ludźmi. Apostoł, który przyznał Jezusa przed sądami, synagogami i tłumami wrogimi, zostanie przez Jezusa uznany w ostatecznym sądzie. Odwaga świadectwa ma swoją eschatologiczną nagrodę: ten, kto nie zawstydził się imienia Jezusa, nie będzie zawstydzony przez Jezusa przed Ojcem.

„Ale każdy, kto mnie zaprzeczy przed ludźmi, Ja też go zaprzeczę przed moim Ojcem, który jest w niebie” (Mt 10,33) – symetryczna groźba dotyczy „zaprzeczenia”: to co zrobił Piotr w nocy Pasji, przed służącą i strażnikami kapłana najwyższego. Zaprzeczenie Piotra było prawdziwe: „nie znam tego człowieka” (Mt 26,72), a reakcja Jezusa była równie prawdziwa: „Pamiętając słowa Jezusa, wyszedł na zewnątrz i płakał gorzko” (Mt 26,75). Ale zaprzeczenie Piotra nie było ostateczne: odrodzenie w J 21 pokazuje, że miłosierdzie Jezusa jest silniejsze niż słabości strachu.

Sobota maryjna to dzień modlitwy z Marią, której nigdy nie zaprzeczyła, która stała przy krzyżu, gdy wszyscy uciekli. Jej pośrednictwo dla tych, którzy boją się, dla tych, którzy obawiają się przyznać, dla tych, którzy zawstydzili się imienia Jezusa w trudnych okolicznościach życia, ma szczególną skuteczność: ona, która nie bała się, pośredniczy dla tych, którzy boją się, ona, która przyznała, pośredniczy dla tych, którzy zaprzeczyli, ona, która pozostała, pośredniczy dla tych, którzy uciekli. Słowo Jezusa „nie bójcie się” z Mt 10,28 jest przekazywane przez głos Marii, która je doświadczyła i dzięki temu stała się wzorem i pośredniczką dla tych, którzy wciąż uczą się nie bać się.