Fürchtet euch nicht: das marianische Sabbat, die Furcht und Maria, die nicht furchtete.

Von Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Aktualisiert am 11. Oktober 2026

Et nolite timere eos qui occidunt corpus, animam autem non possunt occidere. Sed potius timete eum qui potest et animam et corpus perdere in gehennam.
Mt 10,28

Der Samstag der 14. Woche im gewöhnlichen Zeitrhythmus ist in der liturgischen Tradition der Samstag Unserer Lieben Frau, der Tag der herausragenden Marienerinnerung. Die Evangelienperikoppe der Ferienliturgie an diesem Samstag, Mt 10,24-33, der Abschnitt aus der Missionsrede über die Angst, bietet unerwartet präzise Schlüsselfaktoren für die marianische Kontemplation des Tages: Maria als diejenige, die das radikalste „Nicht fürchten“ der heiligen Geschichte empfing und es bis zum Ende lebte. Die Rede Jesu über die Angst ist an diesem marianischen Samstag ein indirekter Abdruck der Frau, die nicht furchtete.

Mt 10,24-33 stellt drei Unterscheidungen in Bezug auf die Angst her: Was man rechtmäßig fürchten soll, was man nicht rechtmäßig fürchten soll und die Grundlage des christlichen Mutes. Der Jünger steht nicht über seinem Meister (Mt 10,24-25): Wenn man den Herrn der Hausgemeinschaft Belzebul nannte, wird man auch schlimmere Dinge über seine Familie sagen. Aber er soll nicht fürchten: „Nicht fürchten“ erscheint dreimal in diesem kurzen Abschnitt (Mt 10,26.28.31), was diesen Teil des Evangeliums von Matthäus zum konzentriertesten Abschnitt der Katechese über die Angst im gesamten Matthäusevangelium macht.

I. „Nichts ist verborgen, das nicht aufgedeckt werden soll“: Der Mut der Wahrheit

„Nicht fürchten, denn nichts ist verborgen, das nicht aufgedeckt werden soll, und nichts Verborgenes, das nicht bekannt werden soll“ (Mt 10,26), die erste Grundlage des christlichen Mutes ist eskalatisch: Die Wahrheit wird offenbart werden. Was Verleumdung ist, wird als Verleumdung entlarvt werden. Was Wahrheit ist, wird als Wahrheit anerkannt werden. Die Angst des Jüngers, falsch verstanden zu werden, falsch beschuldigt zu werden, seinen Ruf zerstört zu sehen, wird durch die Gewissheit relativiert, dass das letzte Urteil das Urteil Gottes ist, nicht das Urteil der öffentlichen Meinung.

„Was ich euch im Dunkeln sage, das verkündet ihr im Licht; und was ihr im Ohr gehört habt, das verkündet auf den Dächern“ (Mt 10,27), das Gebot, öffentlich das zu verkünden, was man im Geheimen empfangen hat, ist genau das Gegenteil der Angst. Die Angst führt zum Schweigen. Der christliche Mut führt zur Verkündigung. Der Jünger, der die Botschaft „im Ohr“ in einer persönlichen Beziehung mit Jesus empfangen hat, darf sie aus Furcht vor den Konsequenzen der Verkündigung nicht für sich behalten. Das Empfangen im Geheimen muss öffentlich verkündet werden.

Maria empfing im Geheimen, „im Ohr“ von der Annonce, die radikalste Botschaft der gesamten heiligen Geschichte: „Du wirst Mutter des Sohnes des Höchsten sein“. Diese Botschaft, die einer unbekannten jungen Frau in einer unauffälligen Stadt in Galiläa im Geheimen übermittelt wurde, blieb nicht stumm: Das Magnificat Marias bei der Visitation ist die „Verkündigung von den Dächern“ der empfangenen Botschaft: „Von nun an werden alle Generationen mich selig preisen, denn es hat mich der Allmächtige groß gemacht“ (Lk 1,48-49). Maria verwandelte, was sie im Geheimen empfangen hatte, in eine Verkündigung, die Jahrhunderte überdauert.

Der mutige marianische Glaube ist keine spirituelle Egosität: Das Magnificat spricht von Gott („…der Allmächtige…“), nicht von Maria selbst.

MächtigNicht Maria als Hauptfigur, sondern die Verkündigung dessen, was Gott getan hat, nicht was Maria ist.Bekanntmachung auf den Dächern» Der christliche Jünger hat dieselbe Struktur: die Verkündigung dessen, was Gott getan hat, nicht die eigenen spirituellen Erfahrungen. Das christliche Zeugnis ist theozentrisch, nicht egozentrisch, und das Magnificat Marias ist das Modell dieser Verkündigung, die sich nicht des Verkündigten aneignet.

II. «Fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten.»: die Hierarchie der Ängste

«»Fürchtet nicht diejenigen, die den Körper töten, aber nicht die Seele; vielmehr fürchtet jenen, der sowohl Seele als auch Körper in die Hölle zerstören kann.» (Mt 10,28), Jesus etabliert eine Hierarchie der Ängste: Es gibt einen legitimen Schrecken (die Furcht vor Gott) und einen unlegitimen Schrecken (die Furcht vor den Verfolgern). Die Furcht vor den Verfolgern ist unlegitim nicht, weil die Verfolgung nicht real oder schmerzhaft wäre, sondern weil die Macht der Verfolger begrenzt ist: Sie können den Körper töten, nicht aber die Seele zerstören. Die Macht Gottes ist allumfassend: Er kann sowohl die Seele als auch den Körper zerstören.

Über die «O»-FormelGottesfurchtWas Jesus empfiehlt, ist nicht die servile Furcht, die Angst des Sklaven vor seinem grausamen Herrn, sondern die filiale Ehrfurcht: die Erkenntnis, dass Gott Gott ist, dass seine Urteile endgültig sind, dass keine menschliche Macht dem göttlichen Machtfaktor gleichsteht.Furcht“Es ist die Wurzel der christlichen Freiheit gegenüber menschlichen Mächten: Wer Gott fürchtet, braucht niemand anders zu fürchten. Die Hierarchie der Ängste bildet die Grundlage der Freiheit: Der Jünger, der Gott an die Stelle des größten Ängstes setzte, befreite sich von allen geringeren Ängsten.”

Maria kannte die Ängste, die Jesus aufzählt: die Angst vor dem Urteil der Menschen (die unerklärliche Schwangerschaft vor Josef und der Gemeinschaft von Nazareth), die Angst um die Sicherheit des Sohnes (die Flucht nach Ägypten, der Prozess beim Sanhedrin, der Kreuzweg), die Angst vor ihrem eigenen Schmerz (das Schwert, das Simeon voraussagte). Dass Maria diesen Ängsten nicht nachgab, dass sie treu blieb dem „Wort des Lebens“.“Sei es getan”“In allen Umständen zeugt sie, die die ‘ platzte.”Gottesfurcht“Über allen anderen Ängsten.”Fürchte dich nicht, Maria» (Lukas 1,30) war die Einladung des Engels. »Fiat mihi secundum verbum tuum“Es war die Antwort, die Freiheit dessen, der nur vor dem befürchtet, was verdient zu werden ist.”

III. «Jeder Haarfollikel eurer Kopfes ist gezählt.»: die Gnade, die den Schrecken überwindet

«»Zwei Spatzen werden nicht für einen Denar verkauft, und doch wird kein einziges von ihnen auf die Erde fallen, ohne die Willen Ihres Vaters. Auch eure Haare sind alle gezählt.” (Mt 10,29-30), der tiefste Grund für den christlichen Mut ist die Fürsorge des Vaters: der Gott, der die Anzahl der Haare kennt, kennt jede Bedrohung und jede Verwundbarkeit. Der Mut, den Jesus fordert, ist nicht der stoische Mut der Gleichgültigkeit gegenüber dem Leid, sondern der mutige Sohnenmut, der in der Gewissheit ruht, dass der Vater es weiß.”

«»Fürchtet euch nicht, denn ihr seid wertvoller als viele Spatzen.» (Mt 10,31), die Logik des Arguments«A fortioriEs ist charakteristisch für Jesu Denken: Wenn Gott für die Spatzen sorgt, wird er umso mehr für seine Kinder sorgen, die als Missionare gesandt sind. Diese Logik garantiert nicht das Fehlen von Leiden, christliche Märtyrer wurden getötet, Jesus selbst wurde gekreuzigt. Aber sie garantiert, dass der Vater weiß, dass Leiden kein Verlassen ist, dass der Tod des Körpers nicht das letzte Wort ist.A fortiori“Die Providentia ist der Grund für Mut gegenüber dem Martyrium.”

Die marianische Barmherzigkeit durchdrang im Laufe der Geschichte konsequent dieses Vertrauen in die Vorsehung: die RosenkranzBei Gebeten in Gefahrensituationen sind die Versprechen des Schutzes, die dem Karmeliten-Escapular zugeschrieben werden, und das Vertrauen darauf zu berücksichtigen. Die Vermittlung Mariens In extremen Angstsituationen sind diese devotionalen Praktiken konkrete Formen, das “zu leben” (im Sinne von: zu erfahren, zu praktizieren).Fürchtet euch nicht!» aus Mt 10,28-31. Maria, die nicht furchtete, wird von denen, die furchten, als jene angerufen, die durch ihre Vermittlung die Frieden vermitteln kann, die sie selbst im Laufe ihres Lebens erlebt hat, den erbenhaften Frieden der «Ist wertvoller als viele Spatzen».

IV. «Alles, was ich vor Menschen beichte»: der Zeugnis, das befreit

«»Alles, was ich auf Erden bekennen werde, werde ich auch vor meinem Vater im Himmel bekennen.» (Mt 10,32), Gegenpart von »Fürchtet euch nicht!Es ist die Verheißung der Bekennung Jesu vor dem Vater. Der Jünger, der Jesus vor den Gerichten, den Synagogen, den feindlichen Volksmengen bekennt, wird von Jesus am letzten Gericht bekannt gegeben werden. Der Mut des Zeugnisses hat eine eschatologische Belohnung: Wer sich nicht schämt des Namens Jesu, wird von Jesus nicht vor dem Vater beschämt werden.

«»Doch was auch immer ihr vor den Menschen leugnet, das werde ich auch vor meinem Vater im Himmel leugnen.» (Mt 10,33), die symmetrische Bedrohung ist die »Verneinung»: Was tat Petrus in der Nacht der Passion vor der Magd und den Wachen des Hohenpriesters. Peters Leugnung war echt.Ich kenne diesen Mann nicht.» (Mt 26,72), und Peters Reaktion war echt: »Peter erinnerte sich an die Worte Jesu […] und ging hinaus und weinte bitterlich.” (Mt 26,75). Aber die Leugnung Peters war nicht endgültig: die Wiederherstellung in Joh 21 zeigt, dass die Barmherzigkeit Jesu stärker ist als die Schwäche der Angst.”

Der marianische Samstag ist der Tag des Gebets mit Maria, derjenigen, die nie abgefallen ist, die an der Kreuzige blieb, als alle flohen. Ihre Fürbitte für diejenigen, die Angst haben, für diejenigen, die sich scheuen zu bekennen, für diejenigen, die sich schämen des Namens Jesu in den schwierigen Umständen des Lebens, hat eine besondere Wirksamkeit: sie, die nicht gefürchtet hat, betet für diejenigen, die sich fürchten, sie, die bekennend war, betet für diejenigen, die abgefallen sind, sie, die geblieben ist, betet für diejenigen, die geflohen sind.Nolite timere von Jesus in Mt 10,28 wird durch die Stimme Marias, die es gelebt hat, weitergegeben, und indem sie es lebte, wurde sie zur Vorlage und Fürbitterin für diejenigen, die noch lernen, nicht zu fürchten.