Đừng sợ: Ngày Chúa Nhật Thánh, nỗi sợ của Maria, người không hề sợ hãi

Đừng sợ những ai giết chết thân xác, nhưng không thể giết được linh hồn. Mà hãy sợ Đấng có thể mất cả linh hồn và thân xác vào địa ngục.(Mt 10,28)

Thứ Bảy của tuần thứ mười tư trong Thời kỳ Thường niên, theo truyền thống phụng vụ, là Thứ Bảy của Đức Mẹ, ngày kỷ niệm marian tuyệt đối. Đoạn Phúc Âm lễ thường ngày của thứ Bảy này, Mt 10,24-33, trích đoạn trong bài giảng về nỗi sợ, cung cấp một chìa khóa bất ngờ và chính xác cho sự chiêm niệm marian của ngày hôm nay: Đức Mẹ như là người đã nhận được lời “không sợ” sâu sắc nhất trong lịch sử thiêng liêng và sống theo điều đó đến cùng.

Mt 10,24-33 phân biệt ba khía cạnh của nỗi sợ: những điều đáng sợ và không đáng sợ, và nền tảng của lòng can đảm Kitô giáo. Học trò không đứng trên bậc thầy (Mt 10,24-25): nếu họ gọi Chúa của nhà bằng tên Belzebu, họ sẽ gọi gia đình Ngài bằng những điều tồi tệ hơn. Nhưng họ không nên sợ: “không sợ” xuất hiện ba lần trong đoạn văn ngắn này (Mt 10,26.28.31), khiến nó trở thành đoạn văn tập trung nhất về chủ đề nỗi sợ trong toàn bộ Phúc Âm của Thánh Matthew.

I. «Không có điều gì bị che giấu…»: Lòng can đảm của sự thật

“Không sợ, vì không có điều gì bị che giấu… và không có điều gì bị giấu kín” (Mt 10,26), nền tảng đầu tiên của lòng can đảm Kitô giáo mang tính escatological: sự thật sẽ được phơi bày. Lời nói dối sẽ bị phơi bày như lời nói dối. Sự thật sẽ được công nhận là sự thật. Nỗi sợ của học trò, bị hiểu lầm, bị buộc tội sai, bị hủy hoại danh tiếng, bị giảm giá trị, bị đánh giá sai bởi công chúng, bị làm mờ đi bởi sự phán xét cuối cùng là sự phán xét của Thiên Chúa, không phải của dư luận.

“Điều ta nói trong bóng tối hãy nói ra trong ánh sáng” (Mt 10,27) và “nếu ta nghe điều ấy trong tai, hãy loan báo nó trên mái nhà” (Mt 10,27), mệnh lệnh loan báo công khai những gì được nhận thức trong tư cách cá nhân là chính ngược lại với nỗi sợ. Nỗi sợ dẫn đến sự im lặng. Lòng can đảm Kitô giáo dẫn đến việc loan báo. Học trò nghe lời thông điệp “trong tai”, trong mối quan hệ cá nhân với Chúa Giêsu, không thể giữ bí mật vì sợ hậu quả của việc loan báo.

Đức Mẹ đã nhận được riêng tư, “trong tai” từ Thông điệp của Thiên Chúa qua Thiên Thần Gabriel: “Ngươi sẽ thụ thai và sinh con trai” (Lc 1,31). Đây là thông điệp sâu sắc nhất trong lịch sử thiêng liêng.

Thông điệp này, được một cô gái trẻ nhận được tư nhân trong một thành phố mờ nhạt ở Galilee, không được giữ im lặng: bài ca của Maria trong khi viếng thăm là “Magnificat” là tiếng “kêu lên từ mái nhà” của thông điệp nhận được, “Từ giờ trở đi, mọi thế hệ sẽ gọi tôi là người may mắn, vì Đấng Toàn Năng đã làm những điều vĩ đại cho tôi” (Lc 1,48-49). Maria đã biến những gì cô nghe được trong tư riêng thành một lời tuyên bố xuyên suốt các thế kỷ.Sự can đảm trong lời tuyên bố của Maria không phải là chủ nghĩa tự tâm linh: bài ca Magnificat nói về Thiên Chúa (“Đấng Toàn Năng”), chứ không phải về Maria như người chính. Maria loan báo những điều mà Thiên Chúa đã làm, chứ không phải là những trải nghiệm tâm linh của chính cô. Lời kêu gọi từ mái nhà của người môn đồ Kitô giáo có cùng cấu trúc: loan báo những điều mà Thiên Chúa đã làm, chứ không phải là trải nghiệm tâm linh cá nhân. Sứ mệnh của người Kitô hữu là theocentrism, chứ không phải egocentrism, và bài ca Magnificat của Maria là mô hình cho lời tuyên bố không chiếm hữu những điều đã được loan báo.II. “Không sợ những kẻ giết thân xác”: thứ tự các nỗi sợ“Không sợ những kẻ giết thân xác nhưng không thể hủy diệt linh hồn. Hãy sợ Đấng có thể hủy diệt linh hồn và thân xác trong địa ngục” (Mt 10,28), Chúa Giêsu thiết lập thứ tự các nỗi sợ: có một nỗi sợ hợp pháp (sợ Thiên Chúa) và một nỗi sợ bất hợp pháp (sợ những kẻ truy đuổi). Nỗi sợ của những kẻ truy đuổi là bất hợp pháp không vì sự truy đuổi không thực tế hay đau đớn, mà vì quyền lực của họ là giới hạn: họ có thể giết thân xác, nhưng không thể hủy diệt linh hồn. Quyền năng của Thiên Chúa là toàn diện: Ngài có thể hủy diệt linh hồn và thân xác.“Sợ Thiên Chúa” mà Chúa Giêsu khuyên không phải là nỗi sợ phục tùng, nỗi sợ của nô lệ trước chủ tàn nhẫn, mà là sự kính sợ con cái: nhận thức rằng Thiên Chúa là Thiên Chúa, rằng phán xét của Ngài là dứt khoát, và không có quyền lực con người nào có thể so sánh với quyền năng thần thánh. Sự “kính sợ” này là nguồn gốc của tự do Kitô giáo trước các quyền lực con người: người môn đồ nào đặt Thiên Chúa lên trên nỗi sợ lớn nhất cũng được giải phóng khỏi mọi nỗi sợ nhỏ hơn. Thứ tự các nỗi sợ là nền tảng của tự do: người môn đồ đã đặt Thiên Chúa lên trên nỗi sợ lớn nhất, do đó, tự do khỏi mọi nỗi sợ khác.Maria đã trải qua những nỗi sợ mà Chúa Giêsu liệt kê: nỗi sợ phán xét của con người (sự thai nghén bí ẩn trước Joseph và cộng đồng ở Nazareth), nỗi sợ an toàn cho Con (trốn chạy sang Ai Cập, quá trình của Hội đồng, cuộc khổ hình trên thập tự giá), nỗi sợ đau đớn riêng (sát kiếm mà Simeon đã tiên tri). Việc Maria không khuất phục trước những nỗi sợ này, mà vẫn trung thành với “fiat” (lời đồng ý) trong mọi hoàn cảnh, chứng tỏ rằng cô đã đặt “sợ Thiên Chúa” lên trên mọi nỗi sợ khác. “Đừng sợ, Maria” (Lc 1,30) là lời mời của thiên thần.«*Fiati mihi secundum verbum tuum*» là câu trả lời, sự tự do của kẻ chỉ sợ điều đáng sợ.

III. «*Omnes capilli caput vostri numerati sunt*»: sự chăm sóc vượt qua nỗi sợ

«*Omnes capilli caput vostri numerati sunt*» (Mt 10,29-30), nền tảng sâu sắc nhất của lòng can đảm Kitô giáo là sự chăm sóc của Cha: Thiên Chúa biết đếm số lông trên đầu biết rõ từng mối đe dọa và điểm yếu. Lòng can đảm mà Chúa Giêsu yêu cầu không phải là sự can đảm stoic vô cảm trước khổ đau, mà là sự can đảm con cái dựa vào sự chắc chắn rằng Cha biết.«*Nolite timere, sed valete ut multae passeres*» (Mt 10,31), logic của lập luận *a fortiori* đặc trưng cho cách suy luận của Chúa Giêsu: nếu Thiên Chúa chăm sóc những con chim, Ngài sẽ chăm sóc nhiều hơn cho những con người được sai đi làm sứ giả. Logic này không đảm bảo sự không có khổ đau, các tín hữu Kitô giáo đã trở thành những người tử đạo, chính Chúa Giêsu cũng bị đóng đinh trên thập tự giá. Nhưng nó đảm bảo rằng Cha biết, rằng khổ đau không phải là sự bỏ rơi, và cái chết của thân xác không phải là lời cuối cùng. *A fortiori* của sự chăm sóc là nền tảng cho lòng can đảm trước sự tử đạo.Trong lịch sử, sự sùng kính Maria đã nhất quán kết hợp sự tin tưởng này: những thực hành sùng kính như *Rosário* được cầu nguyện trong tình huống nguy hiểm, những lời hứa về sự bảo vệ được gán cho *Escapular của Carmel*, sự tin tưởng vào *sự trung gian của Maria* trong những tình huống sợ hãi cực độ, những thực hành sùng kính này là những hình thức cụ thể để sống *«nolite timere»* (Mt 10,28-31) của Chúa Giêsu. Maria, người không sợ, được cầu nguyện bởi những người sợ như người có thể truyền đạt, qua sự trung gian của bà, sự bình an mà bà đã trải nghiệm trong cuộc sống của mình, sự bình an con cái của *«valete ut multae passeres»*.

IV. «*Quidquid me confesserit foras homines, ego confesserem etiam in patre meo qui est in celo*»: Lời chứng thực giải phóng

«*Quidquid me confesserit foras homines, ego confesserem etiam in patre meo qui est in celo*» (Mt 10,32), đối tác của *«nolite timere»* là lời hứa về sự thừa nhận của Chúa Giêsu trước Cha Ngài. Người học trò đã công khai Chúa Giêsu trước các tòa án, trước hội đường, trước đám đông thù địch, sẽ được Chúa Giêsu thừa nhận trong phán xét cuối cùng. Lòng can đảm của lời chứng thực có phần thưởng escatological: ai không xấu hổ vì tên của Chúa Giêsu cũng sẽ không bị Chúa Giêsu xấu hổ trước Cha Ngài.«*Quidquid me negaverit foras homines, ego negabam etiam in patre meo qui est in celo*» (Mt 10,33), mối đe dọa tương ứng là *sự phủ nhận*: điều mà Peter đã làm vào đêm Phục Sinh, trước nữ hầu và lính canh của Đại tư tế. Sự phủ nhận của Peter là thực tế, *«ego non cognosco hominem hanc»* (Mt 26,72), và phản ứng của Chúa Giêsu cũng thực tế: *«Peter, recorda verba mea… et exi et lacrima»* (Mt 26,75). Nhưng sự phủ nhận của Peter không phải là vĩnh viễn: sự phục hồi trong Gio 21 cho thấy sự thương xót của Chúa Giêsu mạnh hơn sự yếu đuối của nỗi sợ.Ngày Chúa Nhật Marian là ngày cầu nguyện với Maria, người chưa bao giờ phủ nhận, người đã đứng bên thập tự giá khi tất cả đều bỏ chạy. Sự cầu nguyện của bà, người luôn can đảm, cho những ai sợ, những ai sợ công khai, những ai xấu hổ vì tên Chúa Giêsu trong những hoàn cảnh khó khăn của cuộc sống, có một hiệu quả đặc biệt: bà, người không sợ, cầu nguyện cho những ai sợ, bà, người đã công khai, cầu nguyện cho những ai phủ nhận, bà, người đã đứng vững, cầu nguyện cho những ai bỏ chạy. *«Nolite timere»* của Chúa Giêsu trong Mt 10,28 được truyền lại qua giọng nói của Maria, người đã sống nó và trở thành người mẫu và người trung gian cho những ai vẫn đang học cách không sợ.