«Să ne comportăm ca niște copii»: Teresa, calea mică a Mariei

„Dacă nu vă veți schimba și nu veți deveni ca niște copii, nu veți intra în Împărăția cerurilor.”
Mt 18,3

Sărbătoarea Sfintei Teresinha de copilul Isus (Doctor al Bisericii, 1 octombrie) îmbină Is 66 cu tandrețea maternă a lui Dumnezeu care consolează, așa cum o mamă consolează pe fiul ei, cu Mt 18, unde Isus prezintă un copil ca model al ucenicului Regatului. „Calea mică” a Teresinei reprezintă sinteza trăită a celor două texte: copilăria spirituală care recunoaște pe Dumnezeu ca Tată-Mamă care consolează.

I. Prima lectură: Is 66,10-14c

Isaia 66 încheie cu una dintre cele mai tandre imagini ale lui Dumnezeu din întregul Vechi Testament: „Ca o mamă consolează pe fiul ei, așa vă voi consola pe voi” (v.13). Ierusalim-mamă care alăută copiii ei și Dumnezeu care consolează ca o mamă: imaginea este deliberat maternă. Tandrețea pe care Teresina a descoperit-o în Dumnezeu are rădăcini biblice adânci: Dumnezeu pe care ea l-a numit „Abba” nu a fost o invenție a ei, ci Dumnezeu din Isaia 66.

„Inima voastră se va bucura cu adevărat” (v.14): consolare pe care Isaia o promite nu este doar emoțională, ci transformatoare. Teresina, care a murit de tuberculoză la vârsta de 24 de ani, a trăit această promisiune în cel mai paradoxal mod: consolată de tandrețea lui Dumnezeu în mijlocul declinului fizic. Bucuria pe care profetul o promite și pe care sfânta a trăit-o este bucuria care nu depinde de circumstanțe, ci de prezența lui Dumnezeu-mamă care consolează.

II. Evanghelia: Mt 18,1-5.10

Întrebarea discipolilor: „Cine este cel mai mare în Împărăția cerurilor?” (v.1) și răspunsul lui Isus cu un copil sunt paralelul evanghelic al imaginii din Is 66. A deveni ca niște copii (v.3) nu înseamnă regresie la imaturitate psihologică, ci dispoziție spirituală de dependență totală de Dumnezeu-Tată. Copilul pe care Isus îl pune în mijlocul lor nu este simbolul purității, ci simbolul celui care primește pentru că nu are statut să ceară.

«Cine primește unul dintre acești copii în numele meu, mă primește pe Mine» (v. 5): copilul este modelul discipolului care primește Regatul ca dar. «Calea mică» a Teresinei este sinteza acestui verset: să primim fiecare zi așa cum copilul primește, fără a calcula merite, fără a compara cu alții, fără a cere garanții. Îngerii copilului care «văd întotdeauna fața Tatălui» (v. 10) sunt intercesorii copilăriei spirituale pe care Teresina le-a descoperit.

III. Calea mică: Teresina între Isaia și Matei

Teresina a sintetizat în «Calea mică» ceea ce Isaia și Matei descriu din două perspective: blândețea divină care consolează (Is 66) și copilăria spirituală care primește (Mt 18). Descoperirea ei că sfințenia nu este o ascensiune eroică, ci o coborâre încrezătoare în brațele lui Dumnezeu-Tată, este exegesa trăită a celor două texte. Nu să urci scara grea a perfecțiunii, ci să iei liftul milostivirii divine.

Imaginea folosită de Teresina a liftului care ridică copilul în loc de scările pe care un om puternic le urcă, este sinteza precisă a Mt 18,3. A deveni ca un copil înseamnă a accepta liftul milostivirii în loc să insiști să urci singur. Isaia care promite consolația maternă a lui Dumnezeu și Isus care pune copilul în centru sunt cele două scrieri pe care Teresina le-a trăit în anii de tuberculoză și în nopțile de credință.

IV. Maria: modelul suprem al Căii mici

Maria este modelul suprem al «Căii mici» a Teresinei: «serva Domnului» care a primit Încarnarea nu ca rod al meritelor ei, ci ca dar al harului care «o umplea». Magnificatul este cântul celui care primește ca un copil primește: «a privit la smerenia roii ei» (Lc 1,48). Marea lui Maria în Magnificat nu este marea pe care o disputau ucenicii, ci marea pe care Dumnezeu o dă celor mici.

Sărbătoarea Teresinei ne invită să recunoaștem în Maria mama-figură a Isaiei care consolează și figura-copil a lui Matei care primește. Maria care a consolat ucenicii după Cruce (Ac 1,14) a practicat blândețea maternă a lui Isaia. Maria care a spus «Fi» la Anunțarea Domnului (Anunțarea) a practicat copilăria spirituală a lui Matei. Teresina, care a ales-o pe Maria ca model, a descoperit în ea sinteza pe care sărbătoarea o propune: micimea care primește marea pe care Dumnezeu o dă.